Propuesta del Panel:

La propuesta del panel se ubica dentro del eje “Ampliación de ciudadanía poder y derechos humanos” aborda los desafíos que la gerontología feminista tiene en torno a la perspectiva de género y a la problematización de las vejeces y su feminización. Se trata de una propuesta que reúne a trabajadoras y trabajadores sociales que desde sus investigaciones e intervenciones vienen problematizando la dimensión de género desde una perspectiva interseccional. La iniciativa surge desde la red latinoamericana de trabajo social gerontológico (REDGETS) que nuclea a investigadoras/es que entrelazan prácticas profesionales y académicas desde Uruguay, Chile y Argentina a partir de experiencias situadas y con una mirada desde la gerontología crítica. Una de las dimensiones a profundizar y comprender implica la problematización de cómo se relaciona la edad con el género para habilitar la posibilidad de entender cómo, con el paso del tiempo, hombres y mujeres participan en la distribución del poder, cómo se distribuyen los privilegios de que gozan , enfatizando en los modos en que las culturas construyen los modos de “ser mujer”, de “ser hombre” y de “envejecer”. Desde esta iniciativa se considera imprescindible profundizar en la transversalización de la interseccionalidad como perspectiva y herramienta para el análisis y problematización de las múltiples dimensiones que atraviesan la temática. Si bien se ha avanzado en la producción teórica que aporte al reconocimiento e incorporación en el discurso académico a las vejeces como categoría de análisis, como forma de visibilizar la singularidad de las experiencias y evitar la homogeneización;persiste una mirada hegemónica hetero-cis-centrada. Por lo que los aportes de la teoría feminista y queer resultan fundamentales para redimensionar y reconceptualizar los diversos procesos que determinan las vejeces.El pensamiento hegemónico que se contituye desde los viejismos, el edadismo y la lógica patriarcal construye un sujeto viejo único se enfrenta a las diversidades de habitar las vejeces. Enfatizar en los diversos modos de envejecer es una forma de deconstruir los prejuicios y aportar al conocimiento sobre la vejez  y el envejecimiento desde una mirada apoyada en la gerontología critica y feminista. Asimismo, es necesario continuar complejizando la reflexión e intervenciones profesionales para incidir a su vez en el marco de protección social y redefinirlo. En este sentido, también es resulta relevante continuar recuperando epistemologías del sur y trabajar sobre la descolonización en tanto forma de (des)aprendizaje (Fanon en Danel; 2021). El problema de asumir perspectivas y modelos de intervención producidos en países desarrollados (y transferidos como marcos de referencia universales para un trabajo social también universal) radica en que estas son elaboraciones geopolíticamente construidas, y en ese sentido, responden a los ideales occidentales, eurocéntricos y capitalistas propios de las sociedades que las hacen emerger (Muñoz, 2015:40) Es fundamental promover la apropiación de una perspectiva compleja, crítica e integral de los fenómenos sociales, situada en el momento histórico y político que los (y nos) atraviesan. La vigilancia crítica sobre el ejercicio profesional resulta una herramienta fundamental para promover procesos de aprendizajes complejos y sensibles, enmarcados en proyectos ético-políticos. En este sentido el encuentro y la reflexión conjunta sobre el proceso de envejecimiento y las diferentes formas de habitar las vejeces son pueden ser abordadas desde la complejidad que implica problematizar las situaciones de desigualdad y los desafíos que implica la atención de los disímiles problemas sociales que atraviesan las personas mayores en la región. El panel se propone debatir las tensiones vinculadas a la relación entre la dialéctica propuestas en torno a las incertidumbres que se configuran en el campo profesional y una praxis que pueda definirse desde la crítica y sensibilidad, tal como se promueve desde la epistemología feminista, para no reproducir modelos instrumentales, utilitarios y coloniales.  Si entendemos que el Trabajo Social se caracteriza por el afán de ampliar sus marcos teóricos e interpretativos, acompañando las transformaciones sociales y necesidades desde la interlocución permanente entre teoría y práctica su pertinencia está fundamentada. Se abordarán temáticas vinculadas al deseo y las dimensiones subjetivas de la sexualidad humana, que no envejece, y se discutirán las construcciones en torno a los feminismos y las masculinidades construidas en los cursos de vida, así como la perspectiva de las vejeces no hegemónicas y las diversidades como forma de comprender la diversidad de situaciones de vejez. Se trata de discusiones fundadas desde el ejercicio profesional y las prácticas investigativas de profesionales que están abordando la temática a partir de las voces de los protagonistas, en una relación sujeto-sujeto que toma la palabra de los protagonistas.En esa línea resulta fundamental dar cuenta de los desafíos epistemológicos, investigativos e interventivos y con ellos las rupturas que se evidencian en los discursos y representaciones sociales de la edad.  Partiendo de una propuesta compleja que habilita a debatir en torno a las nociones que las ciencias sociales y la gerontología han imbuido a la categoría vejez, se impone una discusión en torno a la complejidad del mundo de vida de las vejeces desde el pensamiento complejo, critico, feminista y decolonial, con una mirada interseccional, tal es la propuesta de la presentación de este panel.    

Resumen:

Se está realizando una investigación cuantitativa y cualitativa exploratoria sobre las percepciones que se tiene sobre la nuliparidad como opción de vida en mujeres. Este tema tiene que ver con: La posibilidad de decidir sobre la maternidadLos roles sociales asignados a mujeresLas representaciones sociales que se tiene sobre la nuliparidad  Desde esos puntos de vista surge la intención de hacer una investigación sobre los siguientes aspectos:Percepción de la maternidad en jóvenes entre 18 y 25 años.Mitos y miedos sobre no ser madre.Prejuicios sobre la nuliparidad a partir de la experiencia de mujeres en esa situación. Revisando el acceso a la información que proporciona el internet, se pudo identificar que la nuliparidad se menciona muy poco y la mayoría de los estudios tienen que ver con el área médica, pero si existen varias referencias a lo que es la maternidad y bajo ella, la decisión de no serlo. Existe una idealización de lo que es la maternidad, y se han desarrollado prejuicios sobre quienes no desean ser madres; se habla también de la maternidad desde el feminismo, cuando la mujer decide ser madre, pero, por lo menos en una visión personal, no se tienen muchos abordajes sobre la otra cara de la posibilidad, el optar por no serlo y que una mujer se perciba como nulípara.  Hay referencias e investigaciones sobre el tratar la maternidad como asunto público dándole el valor social, político y económico que tiene la decisión (o no) de ser madre, pero no se le da el mismo valor a la decisión de no serlo.  Se habla de ser madre como derecho, e incluso como “privilegio”, pero es también un derecho el optar por la nuliparidad.Es cierto que actualmente se tienen más dificultades para ser madres, pero también hay dificultad para no serlo, no cuando no se trata de un determinante biológico, sino de una posición frente a la vida.  Las mujeres conocidas como NoMom (No Madres, del inglés Not Mathers ) es un movimiento que pretende orientar a que las mujeres que deciden no ser madres puedan tener una vida plena y busca reivindicar a nivel social que el tener hijos es el mayor proyecto de vida para que una mujer alcance su felicidad y “rol social”. Sin embargo, se debe conocer un poco más que percepciones se tiene respecto a la nuliparidad como opción de vida, es decir, cómo se asume eso desde la visión de las mujeres, tomando en cuenta que la decisión de no ser madres no es exclusivo de una clasificación particular de mujer: de clase media alta, profesional y con aspiraciones ante todo económicas. Esa decisión está presente en todos los estratos sociales. La presión que tienen las mujeres que optan por la nuliparidad es grande, y hace tambalear esa determinación, poniendo a las mujeres en desventaja social, además de hacerlas ver como egoístas y hacerlas verse como personas que están tomando una mala decisión. Se crea un entorno vulnerable y negativo ante la nuliparidad.  Hasta el momento la investigación pretende develar de que forma perciben la maternidad las mujeres jóvenes, en función de su deseo y la idealización de la maternidad, incluyendo el conocimiento que tienen sobre la opción de no ser madres; también se pretende conocer que mitos y miedos están presentes sobre esa opción, y por último, presentar algunas situaciones que han vivido mujeres que han optado por la nuliparidad y cómo eso las ha hecho sentir y enfocar su vida.  No se trata de una perspectiva ecológica o antinatalista o de enfocar la maternidad como algo limitativo para las mujeres, sino de tener un panorama más amplio sobre lo que representa la opción de no serlo. Es parte de un criterio despatriarcal y descolonial de asumir que el fin único de una mujer es la reproducción, en un entorno que permite, pero critica la nuliparidad.  El enfoque es cuantitativo y cualitiativo, pues se emplea tanto la encuesta como la entrevista para obtener la información y presentar así datos que ayuden a ampliar la comprensión de lo que se está pretendiendo conocer: la nuliparidad como opción de vida.  Se incluirá como dato complementario, algunas opiniones sobre el tema desde la perspectiva de varones jóvenes, para conocer también como se percibe la nuliparidad desde su perspectiva, procurando ubicar esos datos en el contexto actual de modo general.  También se considera que esta posible ponencia es parte del enfoque de derechos humanos, de la ampliación de derechos y de la relación feminismo/mujer. Esta relacionado con el Trabajo Social a partir de esos criterios pues el objeto de intervención de la profesión, ligado a la atención del malestar psicosocial, pretende aportar a la construcción de una identidad personal y social basada en la libre determinación. Las mujeres hemos sido históricamente oprimidas, y esa opresión ha estado relacionada, entre otras cosas, con la posibilidad biológica de la maternidad, por ello, se considera oportuno revisar y conocer más sobre la posibilidad de no ser madre, para que no sea la otra cara de la moneda de la opresión.