Resumen:

IntroduçãoEste trabalho é fruto de reflexões realizadas no Projeto Memória e História do Serviço Social em Pernambuco e da pesquisa, ainda em andamento, no mestrado em Serviço Social no PPGSS/UFPE. Seu objetivo é apresentar a particularidade do Serviço Social em Pernambuco a partir de sua renovação profissional, através do uso das categorias de desenvolvimento e de subdesenvolvimento. Buscar-se-á na unidade entre o conceito de região Nordeste, no sentido denominado por oliveira (2015) como região econômica e política, e entre o desenvolvimento desigual e combinado no capitalismo monopólico, apreender as tendências da renovação em Pernambuco na dimensão prática da profissão. Para tanto, a apreensão da renovação profissional será realizada com base no materialismo histórico e dialético, a partir do levantamento da fortuna crítica sobre o tema e da análise dos documentos que fizeram parte da história da antiga Escola de Serviço Social em Pernambuco (ESS/PE), que funcionou de 1940 a 1971, quando foi anexada à Universidade Federal de Pernambuco (UFPE). Dentre os documentos que compõem o acervo da ESS/PE, os Trabalhos de Conclusão de Curso (TCCs) das alunas serão fonte primária, com ênfase nas produções realizadas na década de 1960, época onde ocorreu os desdobramentos iniciais de dois marcos históricos de suma importância para a discussão aqui levantada: a criação da Superintendência para o Desenvolvimento do Nordeste (Sudene), em 1959, e a eclosão da ditadura do grande capital (IANNI, 1981), em abril de 1964.Resultados e DiscussãoO subdesenvolvimento dos países periféricos é uma condição que corresponde à particularidade de suas formações sócio-econômicas que se liga à lei geral de acumulação do modo de produção capitalista e que determina a forma de sua reprodução social. Segundo Oliveira (2015), as diferenças regionais que configuram essa particularidade são determinadas pelas diferentes inserções do capital nas leis de produção e de reprodução, onde “as diversas formas de reprodução do capital conformariam ‘regiões’ distintas”. (OLIVEIRA, 2015, p. 29) Isso significa, em larga medida, que a pretensa homogeneização dos espaços e da sociabilidade burguesa é uma contradição que encontra barreiras no próprio desenvolvimento do capitalismo que é essencialmente desigual e combinado. Essa condição ontológica, é transformada em pauta política no período pós segunda guerra e segue na tônica da expansão dos monopólios e dos projetos políticos em disputa. A vitória da autocracia burguesa em abril de 1964 muda os rumos do país e o Serviço Social no Brasil não fica imune das mudanças operacionalizadas pelo Estado dos monopólios. Netto (2011; 2015) afirma que a interlocução entre o objetivo primário da organização e da constituição monopólica – “o acréscimo dos lucros capitalistas através do controle dos mercados” - (2011, p. 29) permite entender o processo de captura do Estado à lógica monopólica no ambiente de surgimento e desenvolvimento do Serviço Social como profissão. Como ilustram Iamamoto e Carvalho (2014), a profissão acompanha o processo histórico-concreto da expansão dos serviços sociais, ou espaços sócio-ocupacionais, que ficam cada vez mais racionalizados e dinamizados também por uma divisão social e técnica do trabalho. Isso significa, em larga medida, que para validar seu desempenho a profissão assumiu as demandas distribuídas nas políticas e instituições sociais de maneira mais técnica e racionalizada, mudando sua auto representação. Além disso, as demandas socialmente colocadas ao Serviço Social redimensionam o trabalho profissional dentro da dinâmica da divisão de interesses entre as classes e os grupos sociais. Isso significa que a dimensão ideal da profissão e a sua prática material se constituíram concretamente através de demandas macrossocietárias e conjunturais presentes na racionalidade do Estado e das políticas sociais. Na particularidade regional, o Estado é capturado pela região Centro-Sul e o Serviço Social em Pernambuco vai de encontro com as propostas de homogeneização regional elaboradas pela coalizão imperialismo-classes dominantes locais, que se estabelece através das políticas de planejamento. (OLIVEIRA, 1983) Na elaboração realizada por Mota (2019), a autora apresenta algumas hipóteses do que ela denomina como renovação regional, isso em íntimo diálogo com a conjuntura do final da década de 1950 e início da década de 1960. As forças sociais do período são marcadas pelo nacional-desenvolvimentismo de João Goulart, com suas reformas de base; pela criação em 1959 da Superintendência do Desenvolvimento do Nordeste (Sudene) que significou, em larga medida, uma intervenção planejada na região; pela força dos movimentos urbanos e rurais, representados pelo Movimento de Cultura Popular (MCP) e  pelas Ligas Camponesas; ademais de as cidades de Natal e Recife, entre 1961-1964, terem prefeitos apoiados pelo Partido Comunista Brasileiro (PCB), com Pelópidas Silveira (Recife) e Djalma Maranhão (Natal). (MOTA, 2019) Para a autora (2019, p. 191), “a renovação profissional no Nordeste transitou inicialmente pela educação popular, de corte classista e reformista, em consonância com a agenda e cultura política vigentes no período que antecedeu à ditadura, particularmente no governo Goulart”. Essa relação também desencadeou “o progressivo esvaziamento do germe da renovação crítica da profissão no Nordeste, de natureza reformista-progressista, experimentada entre os anos 1960-1964, vez que, a partir de então, se redefiniram as demandas ao Serviço Social e, consequentemente, o mercado de trabalho, a formação e o perfil dos assistentes sociais na região, não sem resistências, em face da ressignificação do Desenvolvimento, Organização e Ação comunitárias”. (ibidem) Concluímos, parcialmente, a partir da análise dos 8 (oito) TCCs encontrados da década de 1960, que existe o “encontro” dos métodos individual, de grupo e de comunidade com as politicas de planejamento, de educação popular, de desenvolvimento de comunidade, alinhadas aos programas da Sudene e da Legião Brasileira de Assistência (LBA). Nos trabalhos, o subdesenvolvimento aparece como uma problemática que invade a vida privada da “clientela” permitindo que se estabeleça uma relação entre a política desenvolvimentista e o Serviço Social em Pernambuco através da mediação entre o ajustamento dos indivíduos à família nuclear e à integração desse núcleo à comunidade. A impossibilidade concreta de homogeneizar os espaços e a vida social se choca com as proposições das políticas e a reprodução social das pessoas fica limitada a suas escolhas individuais. Isso significa o predomínio, na década de 1960, da tendência da modernização conservadora, identificada por Netto (2015).Referências DE OLIVEIRA, Francisco. Noiva da revolução/Elegia para uma re(li)gião. Boitempo Editorial, 2015.IANNI, Octavio. A ditadura do grande capital. Civilização Brasileira, 1981.MOTA, A. Elizabete. De histórias e da memória: José Paulo Netto e a renovação do Serviço Social. In RODRIGUES, Mavi; DE SOUSA, Adrianyce A. Silva (Ed.). O marxismo impenitente de José Paulo Netto. Outras Expressões, 2019.NETTO, José Paulo. Capitalismo monopolista e serviço social. Cortez editora, 2011.NETTO, José Paulo. Ditadura e Serviço Social: uma análise do Serviço Social no Brasil pós-64. Cortez Editora, 2015.IAMAMOTO, Marilda; CARVALHO, Raul de. Relações Sociais e Serviço Social no Brasil: esboço de uma interpretação histórico-metodológica. Cortez Editora, 2014.

Resumen:

Este trabajo intenta presentar el proceso de discusión y reflexión de un grupo de trabajadorxs sociales integrantes del Proyecto de Investigación Política y Cultura. Estudios Interdisciplinarios en perspectiva multiescalar” (Siglos XX y XXI), convocatoria CAID+I 2020, en el marco de la Licenciatura de Trabajo Social de la Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales de la Universidad Nacional del Litoral. El objetivo es construir algunas ideas que nos permitan pensar de qué manera y en qué medida se pone en juego la categoría de cultura política en los diferentes campos de intervención profesional del Trabajo Social. El punto de partida para ahondar en dicho concepto recoge la experiencia, de quienes escriben, de transitar por diversos escenarios de intervención con otrxs colegas. Ámbitos estatales y de organizaciones de la sociedad civil; desde allí se comienza a pensar una posible existencia de la idea Cultura Política. La concepción de que toda práctica profesional en tanto práctica socio-histórica y política nos lleva a considerar que el Trabajo Social como profesión contribuye a generar disputas de sentido en la construcción de proyectos profesionales. Frente a ello, nos preguntamos por la existencia de las identidades plurales y su relación con la  dimensión política y cultural de la profesión.  Pensar la política en un sentido moderno ubica al Trabajo Social en ámbitos en donde la idea de poder se institucionaliza a través de la figura de sindicatos, colegios, unidades académicas, planes de estudio. Los nuevos escenarios presentan algunas complejidades que ponen de manifiesto que la configuración del poder y de política como tal puede diluirse ante determinadas cuestiones. Como, por ejemplo, la creación de proyectos colectivos, identidades de masas, la implicancia subjetiva ante determinados fenómenos de las sociedades actuales. Analizar la dimensión política del trabajo social por medio de la perspectiva de modernidad implicaría dejar por fuera algunos elementos relevantes de esta dimensión. Es por ello, que lo que proponemos es establecer algunas relaciones con la idea de Cultura. Considerando que es un concepto, tal como lo expone Clifford Geertz (1987), que denota tramas de significación tejidas históricamente, interpretadas en símbolos. Como si se tratara de una urdimbre, un tamiz, que contiene procesos sociales, modos de conducta, instituciones.El interés por encontrar e interpretar estas significaciones tiene como propósito identificar las “estructuras subyacentes o principios ideológicos”(Guertz,1987)  que actúan como configurantes de la profesión.La distinción de la política y lo político, que propone Chantal Mouffe , donde se concibe lo político “como la dimensión de antagonismos constitutiva de las sociedades humanas” y a la política como “el conjunto de prácticas e instituciones a través de las cuales se crea un determinado orden, organizando la coexistencia humana en el contexto de la conflictividad derivada de lo político” (Mouffe, 2007:16) proporciona elementos para construir el concepto eje de estas discusiones. Las instancias de reflexión en torno a estas categorías teóricas permitieron enriquecer el análisis y la construcción de la categoría propuesta.  Es entonces, que partimos de estos autores y proponemos pensar la cultura política  del trabajo social como entramado de significaciones macrosociales y microsociales. Como principios ideológicos plasmados en diferentes campos, que a su vez construyen formas e identidades colectivas. Bajo esta perspectiva se indica también la implicación de elementos emocionales y subjetivos en la construcción de dicha categoría.“El discurso político, debe ofrecer no solo políticas sino también identidades que puedan ayudar a las personas a dar sentido a lo que están experimentando y, a su vez, esperanza de futuro” (Mouffe, 2007:32) La variedad de proyectos profesionales , campos de investigación, colegios, y unidades académicas dan cuenta de la necesidad de pensar en conceptos que abarquen los elementos éticos, políticos y culturales que configuran la profesión. Cada uno de los elementos desarrollados aportan a una mirada enriquecedora del concepto de cultura política en su vinculación con el Trabajo Social y en consecuencia, generan algunos interrogantes que pretenden profundizar el análisis en esta indagación: ¿Existe una base de elementos que configuran al trabajo social y que subsisten ante el paso del tiempo y sus modificaciones? ¿Ejercemos todos una cultura política, aunque no la explicitamos como tal? ¿Se puede hablar de Identidades plurales? ¿Existen? ¿Cómo se relacionan con la cultura? ¿Existe cultura política del Trabajo social? 

Resumen:

Entender la importancia política de la investigación en el Trabajo Social nos proyecta al desarrollo histórico de la profesión y disciplina en mención. En ello, el Trabajo Social se permea, hasta la actualidad, en un conjunto de dilemas éticos y políticos.Uno de estos es la desidentificación propia del cuerpo colectivo (los profesionales) con el ethos del Trabajo Social (justicia social); como horizonte práctico del Trabajo Social. Cabe mencionar respecto a esto último; existe una “seudo identificación” con la justicia social (ethos máximo del Trabajo Social) de forma apostólica y voluntaria, más no política y orgánica, a lo que queremos y proponemos llegar. Considerando como base importante dicha actitud voluntaria y “apostólica”, pero no determinante para resolver la desidentificación en el Trabajo Social.  Esta “seudo identificación”, nace precisamente de la incomprensión histórica del rol político de la investigación en el Trabajo Social, un rol quizá debatible desde la complejidad del mismo al entender la política. Sin embargo, ante el auge del modelo neoliberal y la compactación de la cultura necrófila del neoliberalismo urge el reflote de este debate y problematización teórica- práctica. Es aquí donde viene el rol político de la investigación en el Trabajo Social, entendiendo dos líneas y/o escuelas implícitas a veces y otras no tanto; en los diferentes debates del Trabajo Social y las Ciencias Sociales.  La línea y perspectiva “netamente académica”, a lo que una vez Ezequiel Ander Egg, Trabajo Social tipifico Aséptico. Ese Trabajo Social descontextualizado ubicado a la espalda de la realidad, ciencia por ciencia, letra por letra y etc. Nosotros mencionamos la investigación aséptica, aquella investigación sin propuesta política abierta, sujeto al orden epistolar de las Ciencias Sociales coloniales, a la egida del conservadurismo en el conocimiento, en última instancia una investigación alejada de toda propuesta de insatisfacción política. Evidentemente el rol político de la investigación en el Trabajo Social debe ir más allá de la reproducción de conocimiento, debe apuntar para sí mismo a un cuestionamiento rotundo de su propia naturaleza y la funcionalidad social que cumple dentro de los parámetros de la producción y reproducción de la vida social en la sociedad capitalista. Entendiendo que la realidad no esta para ser observada sino para ser transformada, a ello, es lo debe apuntar el rol político de la investigación en el Trabajo Social.Y esta demanda en primera instancia genera un movimiento de lectura critica en el Trabajo Social y el colectivo profesional, sea estudiantes, egresados, profesionales y etc. Pero principalmente en los estudiantes, sin desconsiderar que la investigación tiene que ser un pie que se alargue en el transcurso de la vida profesional incluso de egresados. «La investigación aplicada a la manera de investigación diagnóstica, evaluativa y sistematización de experiencias constituyen tipologías de indagación estrechamente vinculadas con la práctica del Trabajador Social y, por consiguiente, con los procesos de desarrollo humano y social propios de su ejercicio profesional» (Gartner, 2006; p.34).La exigencia de la investigación, como un rol político, en el cuerpo colectivo del Trabajo Social determina primero, una apertura radical de ver las cosas. Ósea la profundización de los fenómenos del drama cotidiano de las personas en el cual el Trabajo Social envuelve su campo de actuación. Segundo, la totalización de la realidad, viéndolo como un engranaje concatenando la cuestión social con el orden socio político, como lo plantea Silvana Martínez.  Este punto es medular debido a que el rol político de la investigación recae en ver los fenómenos sociales producto de las circunstancias estructurales de la sociedad actual, “politizando el fenómeno”. Abriendo una perspectiva de avanzada en los investigadores, en oposición con aquella investigación que parcela la realidad, en tanto, limitando el horizonte de los trabajadores sociales. Y tercero una investigación acorde con las necesidades reales del país, con ello rescatamos la profusa inmersión a la lucha y procesos emancipatorios de los pueblos del continente latinoamericano. Ligando el desarrollo investigativo a las luchas que, de una forma directa o indirecta, permitieron el surgimiento del Trabajo Social y su posterior profesionalización.  Al ser el desarrollo social un ámbito ligado directo al avance del Trabajo Social en tu teoría y práctica de intervención profesional. Es imprescindible enfocar al Trabajo Social en esa pauta, necesariamente en las luchas y movimientos de liberación y emancipación de los diversos y amplios sectores que pugnan por mejores condiciones de vida social. Conllevando un nuevo contenido de producción de conocimientos, pero aún más hacia una nueva formación académica en relación a una formación política. Entendiendo que la academia no esta excepta de propuestas políticas metodológicas muchas veces en pugna. Por tanto, influenciando directamente en el tipo de formación hegemónica en los estudiantes universitarios. Una investigación con un rol político e intencionado para el desmonte de opresiones macros y micros que se visualiza en la realidad actual y cuestionando seriamente la dinámica pedagógica de las universidades y escuelas académicas del Trabajo Social, al ser estas, una expresión de ciertas tendencias hegemónicas de enseñanza y dinámicas de poder.   

Resumen:

O artigo trata das afinidades eletivas entre o Movimento de Reconceituação, a Educação Popular freiriana e os traços decoloniais. Segundo Lowy (1999): afinidade eletiva é o processo pelo qual duas formas culturais entram, a partir de determinadas analogias significativas, parentescos íntimos ou afinidades de sentidos, em uma relação de atração e influência recíprocas, escolha mútua, convergência ativa e reforço mútuo. Sendo que “o termo "afinidade eletiva" tem uma longa história, em grande parte anterior aos escritos de Max Weber. É um itinerário complexo que vai da alquimia à literatura romântica (Goethe), e desta às ciências sociais” (ibidem, p.93). Entende- se os traços decoloniais enquanto um conjunto de ideias que trataram da libertação da América Latina, que antecedem historicamente a teoria decolonial. Esse traço é um legado histórico de diferentes autores que buscaram analisar os caminhos de libertação da América Latina. Segundo Mota Neto (2016), Paulo Freire e Orlando Fals Borda são antecedentes do debate da decolonialidade e da pedagogia decolonial, suas contribuições formaram as bases de uma educação popular dialógica, intercultural, conscientizadora e pesquisadora orientadas em utopias rebeldes, subversoras e insurgentes. O tema da decolonialidade surge na década 1990, por meio de um grupo de intelectuais (o filósofo argentino- Dussel, o sociólogo peruano- Quijano, o semiólogo argentino- Mignolo, o sociólogo português- Santos, a pedagoga brasileira- Candau,- a pedagoga norte-americana radicada no Equador -Walsh, entre outros), que propõem uma “virada” analítica no pensamento latino-americano sobre a herança eurocêntrica-colonial, contida na modernidade. Ressalta-se que não existe um consenso acerca da contribuição de Freire na temática decolonial. Apesar do legado freiriano ser importante, Walsh o considera vinculado à modernidade eurocêntrica, influenciada pelo marxismo e centrada na classe social. Já Dussel, define o pensamento educativo de Freire, como uma pedagogia planetária alicerçada na consciência ético crítica (MOTA NETO, 2016). No Serviço Social as preocupações acerca dos rumos da América Latina na década 1950 são centradas na problemática da superação do subdesenvolvimento, entretanto vai radicalizar-se a partir da Revolução Cubana. É na Reconceituação desencadeada no primeiro seminário latino-americano que o tema subdesenvolvimento assumiu seus laços de irmandade continental que conduziram na busca de fundar um autêntico Serviço Social, sem amarras imperialistas. Também é na Reconceituação que se expressaram as afinidades eletivas entre educação popular freiriana e traços decoloniais que buscavam constituir uma unidade profissional latino-americano pautada na recusa da importação de teorias e métodos alheios à história da América Latina e no compromisso com as lutas dos “oprimidos” pela transformação social. O estudo abordou dois momentos históricos do Serviço Social latino-americano, que são: 1) A influência freiriana no processo de erosão do Serviço Social no Brasil (1955-1965); 2) A incidência de Paulo Freire e traços decolonias a partir das afinidades eletivas com o Movimento de Reconceituação (1965-1975). 1) A erosão do Serviço Social tradicional e clássico no Brasil A primeira influência do pensamento de Paulo Freire no Serviço Social latino-americano tem seu início no Brasil no que Netto denominou de processo de erosão das bases do Serviço Social clássico e tradicional. As décadas de 1950 e 1960 foram marcadas por tendências emancipatórias dos movimentos sociais, o que impulsionou trabalhos educativos focados nos interesses das classes populares. Para Faleiros (2021), a dialética opressão/libertação de Paulo Freire trouxe contribuições para repensar a atuação do Serviço Social, principalmente no DOC (Desenvolvimento e Organização de Comunidade). O processo de ruptura com DOC, foi fruto de diversas experiências profissionais: Há que se considerar um movimento mais amplo na sociedade e na política, durante o governo Goulart, denominado de Movimento de Educação de Base – MEB, que Ammann (1980) chama de “heterodoxo” em contraposição ao DOC. Esse movimento se utiliza de mobilização popular, inclusive da radiodifusão, com foco na tomada de consciência e no processo de politização da população a partir dos valores e da significação vivencial dos mesmos atribuída pelo povo. (Ibidem, 2021 p 28.) A educação era vista como instrumento de democratização a partir da inserção crítica dos sujeitos no processo de desenvolvimento do país. Grande parte dessas experiências foram sufocadas pelo Golpe Civil Militar de 1964, muitas delas só sobreviveram na clandestinidade. Após o golpe, Freire é preso e depois seguindo para exílio chileno de onde elaborou “Educação como prática de liberdade” (1967) e “Pedagogia do Oprimido” (1968) qual influenciou mentes e corações ao redor do mundo. 2. Movimento de Reconceituação e as afinidades eletivas A partir da efervescência da Revolução Cubana, cujos reflexos atingiram os movimentos sociais urbanos e rurais, segmentos universitários, a Igreja Católica, a cultura e a arte; gesta-se o “I Seminário de Serviço Social frente às mudanças sociais na América Latina”. Entre as pautas do seminário estavam a denúncia a importação de teorias, o subdesenvolvimento e o imperialismo norte-americano. Vejamos:(…) terminamos este seminário com responsabilidade e perspectiva imediata voltadas para nossa reformulação interna do Serviço Social, o que implica em estudo sério o profundo da realidade latino-americana, formulação teórica do Serviço Social dentro de nossos padrões culturais a partir de princípios universais, participações mais intensas nos planejamentos nacionais, regionais e latino-americano. (CASTILLO, 1965, p.4). As formulações reconceituadas tinham um traço eclético e recusa por teorias importadas, que foi uma das motivações que conduziu a incorporação da pedagogia do oprimido (NETTO, 2011). Santos (2007, p.169) aponta no CELAST as inspirações do método da Investigação-Ação dos colombianos Orlando Fals Borda e Maria Cristina Salazar, com grande aproximação com os assistentes sociais na América Latina. Também na Colômbia teve forte influência de German e Manuel Zabala. “Todos estes métodos inspiraram as propostas metodológicas das faculdades de Serviço Social. E o CELATS se empenhou em apoiar projetos de investigação social que buscavam resgatar a ação profissional com destacados atores”.A reconceituação enquanto um esforço de integrar a profissão à realidade latino-americana, questionou o corpo teórico tradicional, sua natureza e operacionalidade, rompendo com as influências europeias e americanas (NETTO, 2011), o que nos permite identificar as afinidades eletivas com educação popular e os traços decolonias. 

Resumen:

Título: La formación de las primeras trabajadoras sociales en la Universidad Nacional  de La PlataNombres:Cavalleri, María Silvina IETSYS FTS UNLP; Cremonte Paulina IETSYS FTS UNLP; Clara Weber Suardiaz IETSYS FTS UNLPResumen            El siguiente trabajo que presentamos consiste en avances preliminares del proyecto de investigación cuyo título es: “Proceso de profesionalización del Trabajo Social en la ciudad de La Plata: Antecedentes históricos de la asistencia social en el periodo 1882-1948”, radicado en el Instituto de Estudios en Trabajo Social y Sociedad-Facultad de Trabajo Social- UNLP Argentina. A partir de la indagación realizada en los archivos históricos de nuestra institución y en algunas instituciones pioneras en la asistencia social en nuestra región, estamos elaborando una base documental que permite reconstruir y analizar algunas de las intervenciones sociales desplegadas en la ciudad de La Plata entre 1882 -año de fundación de la ciudad- y 1948 -año en que se modifica y amplía el Plan de Estudios de la carrera de Visitadoras de Higiene dependiente de la Facultad de Ciencias Médicas de la UNLP.En esta presentación nos abocaremos a profundizar el análisis de la asistencia social y formación de las trabajadoras sociales de la Universidad Nacional de La Plata en el periodo mencionado. En este sentido se tomará la denominación del título de trabajadoras sociales que engloba las distintas nominaciones que se le dio a la titulación de la carrera a lo largo del tiempo: visitadoras de higiene (con sus distintas orientaciones), visitadoras sociales, asistentes sociales y trabajadoras sociales. Aquí encontramos una fuerte relación entre el proyecto académico- político de creación de la Universidad Nacional de La Plata y la formación de las trabajadores sociales, que ingresan en el campo universitario formalmente en 1938. A su vez podemos establecer la relación con los espacios de asistencia pública que sirvieron como espacios de formación y de inserción laboral de las mismas, sosteniendo que estos espacios de asistencia mantienen estrechos vínculos con el desarrollo de la Universidad.Para esto nos apoyamos en  lo producido hasta el momento por nuestras investigaciones y los documentos que se encuentran en el archivo histórico de la Facultad de Trabajo Social como ser: planes de estudios, reglamentaciones, programas de materias y su bibliografía, fichas de inscripción de las postulantes a la carrera, notas y documentos institucionales, tesinas de trabajo final elaboradas por las estudiantes de la época del periodo seleccionado.Asimismo, y sabiendo del carácter feminizado de la profesión, nos interesa dar cuenta de una primera caracterización de las estudiantes inscriptas a las primeras cohortes de la Carrera a partir de una parte del trabajo de campo realizado que consiste en la sistematización de la información disponible en las fichas de inscripción. De este modo también, buscamos aportar a la consideración y análisis del lugar de las mujeres en la asistencia social y en la vida institucional de la UNLP.En relación a la Universidad Nacional de La Plata, esta institución fue creada en 1905 según un proyecto elaborado e impulsado por Joaquín V. González, quien, entre otros intelectuales y políticos de la época está ligado al pensamiento reformista liberal. El proyecto de Universidad -orientado por el modelo anglosajón- planea una institución que le asigna importancia a la investigación y cuestiona el profesionalismo existente en las Universidades argentinas considerando que “el equilibrio y la paz social debían cimentarse a partir de la elevación de la inteligencia colectiva” (Buchbinder; 2005 : 84).En el contexto de su surgimiento se señala que la condición de las mujeres impuso características singulares a su participación en la vida universitaria y en la participación política. En este sentido, esa condición en una estructura de valores culturales y de sociabilidad que otorgaba primacía (tanto social, como legal) a la participación de los hombres en la vida pública y también en la política, no les permitió integrarse en los círculos disciplinares que se establecían estrictamente entre hombres y restringe su incorporación en los proyectos culturales reformistas y socialistas, a funciones delimitadas por su especialización pedagógica o a tareas de asistencia social.           Es en este escenario que a partir de la década de 1920, con las exigencias sostenidas para el abordaje sobre la cuestión social, el temor por la expansión de diversas epidemias y las crecientes demandas obreras por garantizar mejores condiciones de vida; médicos vinculados al higienismo impulsaron la creación de soluciones organizadas en el marco de las instituciones públicas y difundidas desde las Universidades Nacionales. Entendemos que este enfoque propicia un conocimiento y análisis de la historia de las mujeres en la región y cómo se dio su ingreso a la vida universitaria vinculada a un proyecto político y académico  de la universidad.Las Escuelas para Visitadoras de Higiene Social resultan un hito de inicio en la profesionalización del Trabajo Social entendiendo que las mismas fueron fundadas para atender a las necesidades de la “medicina preventiva” bajo los preceptos del higienismo. En este sentido la profesión en América Latina y en Argentina no se estructuró como un todo homogéneo. Pero sí podemos plantear que a partir de la modernización de la estructura económica y estatal para adecuarse al comercio mundial, las políticas públicas se diseñaron asentadas en el retorno a valores tradicionales en relación a la familia, la mujer y el niño. Todos estos elementos se encontrarán presentes en la elaboración de los contenidos de formación académica pensados para la intervención social..El trabajo entonces hará foco sobre las curriculas de los primeros años de la creación de la carrera, las inscriptas a las mismas, las directrices impartidas desde la UNLP, y las instituciones asistenciales que se vinculan a este proceso. Estos elementos serán expresión de un momento histórico particular –de una cuestión social-- que marcará el rumbo de nuestra formación hasta nuestros días.Bibliografía citadaBuchbinder, Pablo (2005) Historia de las Universidades Argentinas. Buenos Aires, Editorial Sudamericana.