Resumen:

Este trabajo fue originalmente elaborado cuando aún no se visibilizaban socialmente con fuerza en el país las críticas del activismo feminista respecto a las prácticas y discursos sobre el género, y la matriz cultural que posibilita la continuidad y reactualización de estas prácticas de naturalización sobre el lugar de la mujer y su relación aparentemente determinante con la maternidad, como con otras dimensiones a su vez.En ese entonces, este artículo tuvo como propósito realizar un recorrido histórico con respecto a los Discursos que han existido con respecto a la “maternidad” y cómo estos han contribuido a la demanda sociocultural sobre la mujer-madre hoy en día y en el contexto chileno. Por otra parte, abre la interrogante respecto de que, si como Trabajadores sociales somos consciente del discurso materno que encarnamos de manera individual o colectiva, especialmente en el campo de la intervención familiar o de políticas de niñez o infancia. Las reflexiones abordadas en el artículo se logran a partir del análisis documental y de contenido como metodología de estudio y la producción científica relacionada con el tema. Como resultado del análisis de los distintos elementos, se ofrecen algunas categorías de análisis de los tipos de discursos presentes en la construcción histórica del ideario materno.En este estudio, fue posible advertir que, a través de diversos agentes e instituciones, ha pervivido un tipo de ideal de “maternidad” que responde a un modelo occidental hegemónico, consistente con los sistemas de valores de los estratos y clases socioeconómicamente dominantes que se impone y encarna tanto en los imaginarios colectivos y subjetivos de las personas. Este modelo de ordenamiento se ha constituido en una estructura sociopolítica poderosa que ha tenido la capacidad de delimitar las trayectorias de vida tanto de hombres y mujeres en el espacio público y privado.Los discursos aquí denominados como del déficit, inferioridad y la naturalización, son discursos que no operan de forman separada, sino que más bien se complementan y alternan en protagonismo durante la historia.El modelo de la mujer-madre contemporánea, opera como una matriz híbrida que coloniza a otras subculturas mediante los medios de masas. Para Hays (1998) el gran problema de este modelo, es la compatibilización, donde criar y educar bajo el exigente paradigma de la maternidad y la infancia no se complementa con la promesa del desarrollo profesional para la mujer. Esta autora señala que la “verdad” que la sociedad ha difundido sobre la maternidad, “ha instado a las madres a dar con abnegación su tiempo, dinero y amor sagrado a los niños, al mismo tiempo que la impulsa a ser individualista y ambiciosamente competitiva y destacada en el trabajo” (Hays, 1998) para poder progresar. El paradigma del sacrificio y de la individualidad tensionan a las mujeres-madres a través del malestar y la responsabilización por conciliar.Tensionado por las condiciones estructurales construidas, emerge como respuesta un tipo de discurso socialmente incómodo y rechazado que cuestiona la experiencia y la voluntad de la maternidad, en disputa con aquella fuerza permanente que busca someterla a la funcionalidad de la estructura social, en la lógica de los acomodos y resignificaciones que tiene como costo asumir “la tarea más noble que una mujer pudiera realizar” (Discurso de la patria), y amortiguadas por la exaltación que la mujer alcanza al convertirse en madre, prestigio que en trayectorias individuales tensionadas, resuelven de alguna manera su lugar en el mundo.La persistencia del discurso materno idealizado bajo un cierto modelo de mujer- madre, no hace más que fragilizar paradójicamente nuestra sociedad. Invisibiliza otras maternidades y a otras mujeres madres que, acomodándose a sus contextos, realidades y soportes, despliegan prácticas tensionadas con el modelo vigente de maternidad, pero no por ello menos legítimas de acuerdo a las condiciones que la misma sociedad, en su modelo de desarrollo impuesto, ha generado.La intervención Social vinculada a esta dimensión de estudio, desde cualquier campo o disciplina, requiere revisar como acción ética y política, los modos de construcción tanto de las Instituciones culturales como de los fenómenos sociales que emergen de ellas, de manera de reconocer su escenario y el sentido político de sus acciones en el entramado de relaciones desde donde actúa.Si sabemos que la mujer queda determinada por condiciones estructurales y discursos culturales de larga duración, a permanecer mayormente ligada a un espacio doméstico cuya representación es devaluada por un sistema social; si no se generan políticas públicas que favorezcan la conciliación entre los géneros sobre la distribución de las actividades públicas y privadas; si todos aquellos que operamos como interventores sociales de los espacios cotidianos no posibilitamos y visibilizamos la emergencia de otros discursos sobre maternidades y paternidades en espacios comunes formales e informales, poniendo en valor  “lo doméstico”, todos aquellos que intervenimos de una forma u otra en los discursos públicos, contribuimos a la persistencia de un malestar y deterioro que decanta en violencia real y simbólica.Es por lo anterior que resulta no menor preguntarse cuáles son las perspectivas y representaciones de la maternidad que se encuentran a la base del diseño de la política social de tipo familiarista (Esping-Andersen) con la que se abordan los temas de la infancia vulnerada en Chile. Y más pertinente aún preguntarse si, con nuestras intervenciones desde el Trabajo Social, hemos contribuido a la perpetuación de aquella categoría homogénea, o logramos fisurarlas para posibilitar que emerjan otras Maternidades (y paternidades tal vez) que propongan alternativas situadas en la construcción de las relaciones interhumanas y de nuevos escenarios de convivencia. 

Resumen:

LOS DERECHOS HUMANOS DE LAS PERSONAS CON DISCAPACIDAD Y LA DISCRIMINACIÓN POSITIVA: EL APORTE DESDE EL TRABAJO SOCIAL EN EL PERÚ                                                                         Palabras claves:  Persona con discapacidad, discriminación positiva, derechos humanos.El 15% de la población mundial presenta algún tipo de discapacidad (OMS, 2021), esto es, unos 1,200 millones de personas en todo el mundo. Se trata de distintos tipos de discapacidad: Física o Motora, Sensorial, Intelectual, Psíquica; ya sea adquirida o innata, y de carácter temporal o permanente. Antiguamente las personas que presentaban algún tipo de discapacidad eran objeto de esclavitud, exclusión y hasta extermino. En el medioevo eran recluías en nosocomios y su condición era entendida como un asunto de naturaleza privada, incluso como un signo de castigo divino. Será recién desde la segunda mitad del siglo XX, con la Organización de las Naciones Unidas, que se empieza a reconocer la discapacidad como un asunto de interés público y a impulsar políticas de promoción de los derechos de las personas con discapacidad, contribuyendo con instrumentos normativos de carácter vinculante o recomendatoria, que allanan el terreno para que los estados parte impulsen acciones concretas en favor de los derechos humanos de las personas con discapacidad. En 1982, las NNUU aprueba un primer Programa de Acción Mundial para Personas con Discapacidad, que promueve medidas de prevención y rehabilitación, así como su participación, en píe de igualdad, en la vida social y en el desarrollo. Para sensibilizar a gobernantes y tomadores de decisiones, se declara la Década de las Naciones Unidas para las Personas con discapacidad (1983-1992), pero sólo 24 años más tarde, se aprueba la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad (NNUU, 2006) que busca “Promover, proteger y asegurar el goce pleno y en condiciones de igualdad de todos los derechos humanos y libertades fundamentales por todas las personas con discapacidad, y promover el respeto de su dignidad inherente” (Art. 1°).En el Perú, la Constitución de 1993, en su Artículo 7°, señala que “... La persona incapacitada para velar por sí misma a causa de una deficiencia física o mental tiene derecho al respeto de su dignidad y a un régimen legal de protección, atención, readaptación y seguridad”, pero no se impulsó ninguna política pública para abordar el tema, como tampoco se hizo en el año 2007, cuando el estado peruano ratifica la “Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad y su Protocolo Facultativo” (Resolución Legislativa Nº 29127). Las primeras acciones en favor de la población peruana que presenta discapacidad de inician en el año 2012, cuando se dicta la Ley N° 29973, que “establece el marco legal para... la vida y protección de derechos de una persona con discapacidad a nivel del territorio nacional, promueve el buen desarrollo de la persona y su participación efectiva en la vida política, económica, social, cultural y tecnológica” (Art.1). Aunque se trata de algunas acciones importantes, como fueron la conformación del Consejo Nacional para la Integración de la Persona con Discapacidad (CONADIS) y la instalación de las Oficinas Municipales para la Atención de Personas con Discapacidad (OMAPED), instancias adscritas al Ministerio de la Mujer y Poblaciones Vulnerables, encargados del registro e identificación de las personas con discapacidad, además de beneficios pecuniarios, entre otros, consideramos que no se trata aún de una política pública propiamente tal, la que requiere de una entidad autónoma y sobre todo desconcentrada para una gestión pertinente de la discapacidad, dada la contrastante realidad social y geográfica peruana. Se requiere para ello, garantizar un presupuesto fijo (incrementando el actual 1% del presupuesto de los gobiernos local y regional) destinado a los OMAPED, a fin de realizar diagnósticos locales y contar con los equipos interdisciplinarios, que incorporen a las/los trabajadores sociales para abordar los temas preventivos, de rehabilitación y participación social de las y los usuarios en los asuntos del desarrollo local, tal como se propuso hace ya cuatro décadas.Se propone para ello, implementar desde el gobierno local, la estrategia conocida como discriminación positiva (Eguzki Urteaga, 2009 y otros), que consiste en atender de manera preferencial a las personas con discapacidad, eliminando las barreras que impiden su desarrollo social, educativo, sanitario, laboral, habitacional, cultural, lingüístico, tecnológico, patrimonial, etc., a fin de brindarles las oportunidades para que puedan ejercer plenamente sus derechos y obligaciones en beneficio propio, de sus familias y de su comunidad. En éste esquema, la intervención del/la Trabajador/a Social se enmarca en la Ley N° 30112, cuyo Arts. 5° lo faculta, entre otras funciones: participar en la gestión, formulación, ejecución y evaluación de planes, programas y proyectos sociales dirigidos a mejorar las condiciones y calidad de vida de la población (inc. a.), para procurar el bienestar social, bienestar laboral, seguridad social y salud ocupacional (inc. b.), tanto en organismos gubernamentales y no gubernamentales (inc. c.), así como a formular propuestas de políticas públicas para mejorar las condiciones y calidad de vida de la población (inc. d.), participar en proyectos de investigación social y científica con el fin de optimizar el mejoramiento de la calidad de vida de la familia, los grupos y la población (inc. e.) (Ley 30112, 2013)Se propone impulsar un Plan Piloto en una OMAPED distrital de la región La Libertad (Perú) que tome en cuenta las buenas prácticas y los estándares internacionales en materia de gestión pública (y privada) con personas con discapacidad, para aplicar un sistema de discriminación positiva dirigida a la población, que empiece con un estudio de Línea Base, para identificar el o los ámbitos a intervenir, por ejemplo. rehabilitación y equipamiento educativo en niños, capacitación y fomento del empleo en adultos, etc.Un aspecto a considerar en ésta propuesta es la alta capacidad autogestionaria que tienen las personas con discapacidad en el Perú, cuya condición ha sido históricamente postergada y cuyas vidas transcurren, muchas veces en la mendicidad, al margen del estado. La experiencia profesional desarrollada con personas y grupos de personas con discapacidad en la ciudad de Trujillo, revelan que no hay un trabajo personalizado y cercano a quienes, por su condición de discapacidad, requieren de la atención del estado. Las escasas personas que los atienden, realizan principalmente labor administrativa (inscribir, emitir carnets y contabilizar la discapacidad), no realizan labor promocional, por cuanto tampoco reciben en sus domicilios la visita de un/a Trabajador/a Social que se interese por su condición de desventaja y de sus familias, siendo las mismas personas discapacitadas quienes tienen que acercarse a veces sin un resultado concreto a las OMAPED. Existe mucha desinformación sobre las normas internacionales y nacionales que les protegen y desconocen que la ley peruana obliga a los gobiernos locales y regionales a invertir el 1% de su presupuesto en servicios preventivos, de rehabilitación y desarrollo personal, que garanticen el pleno ejercicio de sus derechos humanos.Por su cercanía con las personas, grupos y comunidades, por su formación interdisciplinaria, por su capacidad para investigar y formular políticas sociales en favor de grupos humanos que viven en condiciones de vulnerabilidad, el Trabajo Social está habilitado para diseñar e implementar una política social que haga uso de la discriminación positiva, como una estrategia que garantice el ejercicio de los derechos humanos de las personas con discapacidad.    

Resumen:

Este trabalho se ocupou com a temática dos direitos humanos na socioeducação e como ela tem sido tratada no debate acadêmico científico na área de Serviço Social. No Brasil, a socioeducação refere-se ao atendimento voltado aos adolescentes que cometeram ato infracional, ou seja, que estão em conflito com a lei.  O sistema socioeducativo brasileiro é organizado segundo os princípios do Estatuto da Criança e do Adolescente e do Sistema Nacional de Atendimento Socioeducativo (SINASE), e abrange a execução das medidas socioeducativas em meio aberto (liberdade assistida e prestação de serviço à comunidade) e em meio fechado, que corresponde às medidas socioeducativas de restrição e privação de liberdade (semiliberdade e internação em estabelecimento educacional). A execução dessas medidas é orientada pela doutrina de proteção integral, de forma a garantir todos os direitos fundamentais dos adolescentes em conflito com a lei. Porém, responsabilizar o adolescente pelo ato infracional cometido e garantir que seus direitos sejam efetivados pode constituir uma incongruência não só para os leigos no assunto, como também para muitos dos profissionais que atuam no sistema socioeducativo, que lidam diariamente com conflitos éticos que envolvem a punição e a proteção dos adolescentes autores de ato infracional. Refletir sobre os limites existentes entre a responsabilização dos adolescentes e a garantia de seus direitos exige aprofundar a compreensão sobre os direitos humanos no atual estágio do capitalismo. Trata-se, portanto, de ampliar o debate através de uma abordagem crítica, que permita compreender o fenômeno para além de sua aparência. Neste aspecto, as discussões tratadas no âmbito do Serviço Social tendem a apresentar um viés crítico que pode contribuir para que o debate teórico sobre os direitos humanos se aproxime dos demais profissionais que atuam no sistema socioeducativo. Boa parte das discussões que apresentam uma abordagem crítica são produzidas nas universidades, através dos Programas de Pós-Graduação, nos níveis de Mestrado (acadêmico) e de Doutorado. Desta forma, este trabalho teve como objetivo dimensionar o debate acadêmico-científico sobre a temática “direitos humanos e socioeducação” na área de Serviço Social no Brasil, a partir de teses e dissertações, defendidas entre os anos de 2013 e 2018. Por meio de estudo bibliográfico, foi realizada inicialmente, a construção de um referencial teórico sobre a compreensão histórica dos direitos humanos e os limites para a sua efetivação na sociedade capitalista. Segundo Bobbio (2004), a discussão sobre os direitos humanos na atualidade não pode ser reduzida a uma simples questão filosófica pois, trata-se, antes de tudo, de uma questão política. Para este autor, o fundamental é proteger os direitos humanos. Porém, para Marx (2010), a proteção dos direitos humanos possui um limite no capitalismo, configurado pela emancipação política, na qual os direitos são reconhecidos pelo Estado, mas dentro dos limites da sociedade burguesa. Dessa forma, a abordagem crítica sobre os direitos humanos na socioeducação deve considerar os limites da emancipação política, reconhecendo a importância da luta de classes para a efetivação da emancipação humana. Assim, para fins de análise, foi realizada a pesquisa na base de dados da Biblioteca Digital Brasileira de Teses e Dissertações, por meio de busca booleana com os seguintes termos: “socioeducação e direitos humanos”; “adolescentes em conflito com a lei e direitos humanos” e “medidas socioeducativas e direitos humanos”. No total, foram encontradas 08 dissertações de Mestrado defendidas e publicadas entre os anos de 2013 e 2018, sendo: 04 dissertações defendidas em universidades da Região Sul; 02 em universidades do Nordeste; e 02 em universidades do Centro-oeste. A partir de leituras sucessivas e segmentadas, identificamos que 06 dissertações foram realizadas com uma abordagem teórico crítica, mas apenas 02 dissertações explicitaram uma concepção sobre os direitos humanos nessa perspectiva. Todas as dissertações apresentaram em seus resultados a necessidade de efetivação dos direitos humanos na área da socioeducação, porém sem considerar os limites da emancipação política. A leitura e estudo das dissertações permitiram concluir que apesar do debate acadêmico-científico sobre socioeducação e direitos humanos no Serviço Social se orientar, em sua maioria, por uma abordagem crítica, ainda é preciso aprofundar as reflexões sobre os limites do capitalismo, reconhecendo a importância da luta de classes para a emancipação humana. Assim, destacamos, a partir do estudo dessas dissertações, alguns pontos importantes para o debate sobre os direitos humanos e a socioeducação: a) a importância das lutas sociais para a construção histórica dos direitos humanos e seus avanços; b) a compreensão de que o reconhecimento legal dos direitos humanos não garante a sua efetivação; c) na sociedade capitalista, os direitos humanos são limitados à emancipação política; d) a discussão sobre os direitos humanos, quando restrita a segmentos sociais, como os adolescentes em conflito com a lei, tendem a reduzir o debate a uma questão legal; e) o debate sobre os direitos humanos e a socioeducação precisa vincular-se à perspectiva da luta de classes, reconhecendo os limites da emancipação política e os caminhos para a emancipação humana. A construção teórica empreendida nesta pesquisa indica que a formalização dos aspectos legais definidos nos documentos oficiais, como, por exemplo, na Declaração Universal dos Direitos Humanos, não significa que esses direitos serão de fato garantidos, tampouco efetivados. É forçoso reconhecer, portanto, que os direitos humanos na sociedade capitalista possuem um limite. Contudo, também é preciso reconhecer a sua importância, uma vez que a emancipação política pode oportunizar meios para a emancipação humana. Na socioeducação, os direitos humanos têm sido tratados apenas em seu aspecto legal, o que demonstra a necessidade de reconhecer sua dimensão política, remetendo o debate à luta de classes. Esse é um desafio para as produções acadêmico-científicas na área do Serviço Social, no intento de avançar o debate numa perspectiva crítica capaz de subsidiar novas possibilidades e novos caminhos na busca da emancipação humana.

Resumen:

La siguiente ponencia tiene como objetivo analizar los procesos de educación inclusiva, desde las experiencias personales y comunitarias que deben vivir las personas en situación de discapacidad y el papel del trabajador social en tanto educador social, para contribuir a la eliminación de las barreras que se presentan en el ámbito socioeducativo, tomando como referentes las políticas y el contexto histórico nacional y latinoamericano, por medio de la educación comparada y la praxeología “¿Cuál es la barrera que se presenta con mayor frecuencia para las personas en situación de discapacidad que ingresan al programa de trabajo social de las universidades Minuto de Dios y Nacional de Colombia sedes principales Bogotá?” Los destinatarios de las políticas de inclusión varían de un país a otro, siendo los más frecuentes los niños y niñas con discapacidad, poblaciones indígenas y afro descendientes, desplazados por la violencia, poblaciones rurales aisladas o estudiantes que abandonaron el sistema educativo. Perpetuar un diálogo entre educación superior y situación de discapacidad resta potencial a la serie de discursos que tienden a instituirse y a circular al interior de la estructura social, pues deja fuera múltiples colectivos que escasamente han sido visibilizados El concepto de inclusión o de educación inclusiva suele asociarse a los estudiantes con discapacidad o con necesidades educativas especiales, o a quienes viven en contextos de pobreza, aunque progresivamente se está adoptando un enfoque más amplio concibiéndola como un medio para lograr un acceso equitativo a una educación de calidad, sin ningún tipo de discriminación. Los destinatarios de las políticas de inclusión varían de un país a otro, siendo los más frecuentes los niños y niñas con discapacidad, poblaciones indígenas y afro descendientes, desplazados por la violencia, poblaciones rurales aisladas o estudiantes que abandonaron el sistema educativo.                        El término discapacidad cobija un gran número de limitaciones funcionales que ocurren en cualquier población y en cualquier país. Se entiende por discapacidad cualquier restricción o impedimento de la capacidad de realizar una actividad en la forma o dentro del margen que se considera normal para el ser humano (OMS, 2001). En términos generales, la sociedad mantiene una visión estigmatizada respecto de las personas con alguna discapacidad. No en pocos casos, subsiste la idea de que se trata de individuos inferiores, incapaces y, por consiguiente, con derechos limitados. La apuesta por una ciudadanía multicultural e inclusiva necesita del impulso de un sistema educativo que abra sus escuelas a todos los alumnos y que le asegure a cada uno de ellos una enseñanza capaz de atender las diferencias existentes. Paralelo a estos hechos se han registrado cambios positivos encausados hacia la igualdad de oportunidades.  Asumir la educación inclusiva como un fenómeno re-estructurante de los procesos prácticos ya sean, simbólicos, interpretativos, culturales, socio-etnológicos y organizativos desarrollados por la universidad, ante el cambio y la apertura institucional en y para la diversidad, supondrá modificar las estructuras de pensamiento y los esquemas de socialización de los principales agentes que integran la comunidad académica (Foladori, 2008). Por lo que será necesario, desarrollar un enfoque sociológico que promueva un salto cualitativo respecto de la cosmovisión psicosocial y formativa desarrollada hasta este momento por el campo de la atención de la diversidad. Una escuela no resulta inclusiva por el mero hecho de acoger a estudiantes con discapacidad, debe ser parte de un análisis crítico del contexto socioeducativo latinoamericano. Una escuela con sentido de comunidad, es aquella donde todos sus miembros tienen sensación de pertenencia, se sienten aceptados, apoyan y son apoyados por todos los miembros de la comunidad escolar, y logran paralelamente el éxito educativo (Arnaiz, 2006). La efectiva implementación del derecho a la educación es, por lo tanto, un requisito previo para la democratización y para la total participación de los ciudadanos en todas las esferas de la vida. El primer desafío es superar el avasallador proceso neoliberal de deshistorización de la historia. Sin perspectiva histórica no hay ni conciencia ni proyectos políticos. Al anunciar “el fin de la historia", el neoliberalismo nos quiere convencer de que el tiempo es cíclico y que cualquier intento de historizar el tiempo es inútil. es indispensable una formación integral en el sistema educativo, que contemple desde temprana edad todas las áreas posibles de desenvolvimiento del ser humano. Es necesaria, dice el Che, “la educación técnica e ideológica, de manera que sienta cómo estos procesos son estrechamente interdependientes, y sus avances paralelos. Así logrará la total consciencia de su ser social, lo que equivale a su realización plena como criatura humana, rotas las cadenas de la enajenación”.  La inclusión supone la participación activa de los alumnos tanto a nivel académico como social, reduciendo los procesos de exclusión y eliminando las barreras. Las legislaciones educativas de los países miembros deben ir en esta dirección. Un segundo desafío a vencer es el mimetismo cultural, propio de la conciencia colonizada, que considera que el opresor es un modelo a ser imitado por el oprimido, como lo afirma Paulo Freiré en su obra. El papel de los trabajadores sociales con las comunidades diversas no debe enfocarse sólo en los apoyos “paliativos asistencialistas” de carácter médico, no estamos para “reemplazar” a los “auxiliares de salud”, nuestro papel se encuentra en el reconocimiento de la diversidad y la gestión de proyectos ético-políticos que reconozcan las fortalezas de las comunidades diversas y que no se encarguen de realizar la labor que los gobiernos latinoamericanos no “quieren” realizar. El trabajador social debe denunciar las problemáticas educativas y sociales de la cual es víctima la comunidad diversa y gestionar proyectos a favor del respeto a estas comunidades

Resumen:

Este estudo teórico-metodológico investiga o Serviço Social brasileiro na luta pela defesa da cidadania e dos direitos humanos LGBT (Lésbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais) em contexto de ultraneoliberalismo, nova expressão do neoliberalismo na crise estrutural do capital a partir de 2008, e da Sindemia de Covid-19, entendida como um processo de propagação da Covid-19 que não pode ser dissociado das desigualdades sociais, econômicas e de decisões políticas que sobrepõem as necessidades do capital às necessidades humanas, tendo em vista a precarização das condições de vida e de trabalho em contexto de uma sociedade capitalista dependente, neoconservadora e ultraneoliberal; a falta de acesso a máscaras; o atraso do Governo Federal eleito em 2018 em adquirir vacinas, em reconhecer a gravidade da doença e em alocar recursos para subsidiar o trabalho das equipes de saúde. A construção da cidadania e dos direitos LGBT no Brasil tem sido uma luta desde 1996 na forma de um diálogo entre o movimento social e os governos federais, sendo que o governo brasileiro teve importante destaque internacional nesta área. Contudo, após o golpe político de 2016 observa-se um retrocesso neoconservador dos governos federais subsequentes, na forma de redução de espaços de controle e participação social e no orçamento destinado a ações sociais. Assim, diante deste contexto desafiador, surgiu a ideia de investigar as resistências e desafios para o Serviço Social na garantia da cidadania e direitos humanos LGBT no ultraneoliberalismo e na sindemia. O objetivo desta reflexão é apreender o Serviço Social na luta pela cidadania e direitos humanos LGBT em contexto ultraneoliberal e sindêmico para colaborar com a definição de estratégias de enfrentamento à esta conjuntura, em uma análise na perspectiva crítica adotada pela vanguarda do Serviço Social brasileiro. Desta forma, opta-se por uma pesquisa bibliográfica fundamentada na perspectiva crítico-dialética, que permite uma análise dos fenômenos na totalidade social, ou seja, uma compreensão da cidadania e direitos LGBT relacionados aos aspectos econômicos, sociais, culturais e políticos da sociedade capitalista brasileira. Desta maneira, os artigos e livros estudados para a elaboração deste estudo partilham desta vertente teórica, de forma que possam adensar a análise crítica. Os resultados indicam que a análise de totalidade na compreensão da cidadania e dos direitos humanos LGBT reside tanto na apreensão das condições históricas de exploração da sociedade brasileira, inclusive da população LGBT, que tem suas raízes em sua situação de dependência na divisão internacional do trabalho, quanto na inserção do preconceito contra a diversidade sexual nesta sociedade como um elemento que colabora com o processo de exploração capitalista. Assim, ambos são fenômenos anteriores à sindemia, que estão diretamente relacionados ao desenvolvimento do capitalismo no Brasil. Isto significa que a discussão sobre cidadania e direitos humanos na sindemia implica no entendimento das condições de vida e morte da população LGBT, da precariedade de seu acesso ao mundo do trabalho, de acesso à educação e saúde antes da sindemia. Tal análise desmistifica avaliações neoconservadoras que localizam a origem da precariedade da vida na pandemia ao invés da crise estrutural do capital e do ultraneoliberalismo, ou seja, a sindemia apenas intensificou o processo de precarização que já estava ocorrendo e isto é crucial, tendo em vista a expansão do pensamento pós-moderno no Serviço Social brasileiro. Conclui-se que as resistências do Serviço Social na luta pela cidadania e direitos humanos LGBT consiste na defesa do Projeto Ético-Político, porque ele fundamenta o direcionamento crítico da profissão amparado na Teoria Social de Marx em sua natureza revolucionária. Dentro deste Projeto, a Lei de Exercício Profissional estabelece a segurança jurídica para que assistentes sociais intervenham na realidade social; as Diretrizes Gerais para o curso de Serviço Social de 1996 fomentam a formação da graduação em uma vertente crítico-dialética com ênfase na questão social e em suas expressões; e o Código de Ética dos/as Assistentes Sociais de 1993 e Resoluções do Conselho Federal de Serviço Social que defendem a eliminação de toda forma de preconceito, vedam a discriminação por orientação sexual, compreendem os direitos a livre orientação sexual e identidade de gênero como direitos humanos, defende como intervenção pertinente à profissão a luta pelo pleno exercício da cidadania da comunidade LGBT e se opõem a modelos patologizantes sobre as identidades de gênero. Tudo isso pode fornecer elementos para uma apreensão crítica da cidadania e dos direitos humanos, especialmente a partir da discussão sobre os processos de emancipação política e de emancipação social, ou seja, seus limites na sociedade ultraneoliberal e a necessidade de outra sociedade para a sua materialização em uma dimensão universal. A defesa de tal Projeto ainda permite a compreensão dos desafios para o Serviço Social, que residem desde ao enfrentamento das contrarreformas da educação superior de cunho neoliberal que dificultam a formação de profissionais capazes de fazer uma análise crítica; do combate ao pensamento pós-moderno que fortalece análises identitárias e contrarrevolucionárias, isto é, um entendimento da comunidade LGBT fora da sociedade do capital, sem classe social, sem raça e outras condições concretas; e da luta contra a redução das políticas sociais por causa do uso do fundo público pelo capital para reestabelecer seus lucros, situação que impacta na redução de postos de trabalho nas políticas sociais e precariza as condições de trabalho, que incidem diretamente sobre as intervenções profissionais. Diante do exposto, discutir a luta pela cidadania e os direitos humanos LGBT a partir da tradição crítica do Serviço Social significa apreender todos os fenômenos na perspectiva de totalidade, articulados ao desenvolvimento do capitalismo que é o elemento fundante do ultraneoliberalismo e da sindemia, logo o enfrentamento desta conjuntura é indissociável da luta por uma outra forma de sociedade.   

Resumen:

La ponencia a presentar pretende generar algunas reflexiones frente a las consideraciones de género en las historias de mujeres que han visto impactada su vida como consecuencia de los efectos de la  violencia sociopolítica devenida del conflicto armado que ha persistido desde la década de los 90`s del siglo XX hasta la fecha en el municipio de Policarpa, Departamento de Nariño, suroccidente de Colombia; las características sociales y demográficas del territorio en consonancia con las perspectivas críticas de abordaje de la realidad, donde es posible identificar roles de género que se establecen  en aspectos derivados de la cultura patriarcal, la lucha por las históricas inequidades sociales, que han favorecido un continuum de violencia en esta zona del país, permiten proponer a través de una investigación aplicada que actualmente se encuentra en curso en la Universidad Mariana de la ciudad de Pasto la “Construcción de  un modelo  socio-institucional de prevención, protección, reparación y potenciación de las experiencias de mujeres para reducir los impactos diferenciales del conflicto armado en las mujeres residentes en el municipio de Policarpa, departamento de Nariño” en aras de aportar a la reducción de los impactos concernientes a los daños y violación de derechos humanos y de esa manera incidir en la implementación de respuestas a los mismos desde la institucionalidad las cuales integren un modelo de atención y actuación psicosocial, que propendan por el reconocimiento y respeto de los derechos de las mujeres.    Hablar históricamente de la guerra nos remite a pensar en un juego de hombres más que de mujeres, desde ese mismo tejido las imágenes de las mujeres en el marco del conflicto conducen a encontrar una amplia galería de esposas, madres, refugiadas enfermeras con una participación que desde una óptica generalizada se ven con roles que sin dejar de ser importantes asumen una posición ligada a la victimización o a la ayuda. Sin embargo, al considerar el contexto abordado sugiere un viraje a estos imaginarios que se construyen alrededor la confrontación armada entre diferentes actores, pues el contexto donde se adelanta la investigación ha enfrentado el accionar de las guerrillas como tambien la presencia de grupos paramilitares, fuerzas militares, estructuras de rearme post desmovilización y bandas al servicio del narcotráfico. Referirse a la identidad de género en este tipo de realidades, invita a reconocer a las personas a partir de la construcción que han hecho a lo largo de su vida, puesto que la reflexión se centra sobre la igualdad y la diferencia; entendiéndose la posibilidad de combinar las luchas por el reconocimiento y las  luchas por la distribución y pervivencia;  la perspectiva surge de la necesidad de visibilizar y reivindicar  la diversidad social, cultural e histórica,  que funda las relaciones de género  y etnicidad, al considerar que en el territorio sujeto de investigación hace presencia colectivos étnicos, lo que determina la existencia de diferentes condiciones de vulnerabilidad procedentes de formas de subordinación y exclusión que se exacerban en contextos de violencia sociopolítica.  Al abordar esta última es necesario manifestar que su connotación en un país como Colombia surge en gran medida de las percepciones, los imaginarios de quienes habitan en el territorio, pero fundamentalmente del establecimiento de políticas de contrainsurgentes que imponen y definen estratégicamente “proyectos de seguridad nacional” que determinan un accionar que no reconoce el sometimiento, la victimización y los daños causados en la población más allá de posibilitar la recuperación del territorio; si bien se destaca los esfuerzos de algunos gobiernos por transitar hacía la paz y la existencia de mecanismos de justicia transicional que permitan ese necesario recorrido hacia condiciones de convivencia de forma sostenida, la realidad de los territorios como policarpa, sugiere espacios de construcción colectiva, que permitan el reconocimiento de las condiciones especificas del contexto y particularmente como estas golpean e impactan de forma particular a las mujeres. Desde la mirada interseccional reconocida como una importante herramienta de análisis que transciende los clásicos marcos conceptuales de análisis de género es posible reconocer la connotación del riesgo y la seguridad de las mujeres atravesada por otros puntos de reflexión que no deben desconocerse. Reflexionar sobre la violencia sociopolítica en contextos de conflicto armado tal como es el caso del municipio de Policarpa, Nariño, implica integrar en el debate investigativo aspectos concernientes al sometimiento, los riesgos, la intimidación, daños, imposición de normas, vulnerabilidad y violación de derechos humanos a las que comúnmente se han enfrentado las mujeres en el marco del conflicto sociopolítico y armado del país; en ese sentido, se hace necesario que desde la dinámica institucional se garantice la no continuidad y repetición de los riesgos y violencias hacia las mujeres en el territorio.        

Resumen:

Esta pesquisa configura-se como parte de estudos para Relatório Trienal de atividades docente da Universidade Estadual Paulista (UNESP), e tem o objetivo de analisar o isolamento social em função da quarentena em tempos da COVID19, por meio de uma análise das produções bibliográficas sobre o assunto específico, bem como uma pesquisa remota sobre as situações vivenciadas por tais famílias nos âmbitos socioeconômicos – englobando as situações referentes às relações sociais estabelecidas e as manifestações da questão social no cotidiano destas famílias no estado de São Paulo. O governo estadual, durante o avanço do vírus no Brasil adotou medidas severas na intencionalidade de combater o contagio da população, por meio de diversos decretos que vão desde o estado de alerta e emergência até a situação de calamidade pública. Nesse sentido, essas medidas mudaram significativamente a vida das pessoas na sociedade e, de forma particular o cotidiano das famílias. Eventos de todas as formas, reuniões, aulas, comércio, indústrias, parara, de funcionar. As pessoas se viram em uma situação de isolamento social em alerta para a contenção do novo coronavirus. Uma nova situação juntamente com a COVID19 passa a existir – as pessoas tiveram que ficar em suas casas – cumprindo o isolamento social. A convivência entre os membros da mesma casa passou a ter um outro significado e a não convivência com a rede de amigos e demais parentes passa a fazer falta. Outra questão aparente neste contexto é a forma de vida – cada família se organiza para a sobrevivência conforme as suas possibilidades, sendo que as famílias mais afetadas neste contexto são as da classe trabalhadora – sobretudo as informais, ambulantes, pequenos comerciantes e funcionários de indústrias e comércios. Nasce uma outra classe que necessita da assistência – para além da classe que vive às margens da sociedade. Com características diversas, bem como com alterações em suas configurações, em suas necessidades, as famílias continuam sendo importantes sujeitos inseridos nas contradições conjunturais e, consequentemente, do trabalho profissional do assistente social. Diante desse cenário, torna-se importante refletir sobre como as famílias estão vivenciando este momento de isolamento social e as suas estratégias de enfrentamento dessa situação emergencial e de excepcionalidade e o que o Estado tem feito em termos de políticas sociais para minimizar os efeitos destas situações na vida das famílias.Buscou-se compreender as expressões da questão social na vida da classe trabalhadora, das condições socioeconômicas das famílias brasileiras marcadas pela sua herança sócio histórica e cultural, as quais definem raça/etnia, gênero e classe social a elas, expondo-as a desproteção social num contexto de crise sanitária, econômica e social agravados pela radicalização da política neoliberal do Estado, pela banalização da vida e pelo corte de investimentos em direitos sociais rebatendo diretamente em seus cotidianos familiares e nas relações sociais, ocasionando o  aprofundamento das expressões da Questão Social em tempos de isolamento social dada a pandemia do vírus SARS-CoV-2 (COVID-19). Foi utilizado o referencial de autores contemporâneos que abordam as temáticas de Serviço Social, Políticas Pública, Trabalho e Famílias. Realizou-se uma análise das obras para construção de uma síntese integradora, sendo esta uma fase na qual a pesquisadora desenvolveu as suas ideias a propósito do tema e as relacionou com o material pesquisado, por meio de leituras e de aproximações sucessivas numa proposta do método dialético crítico.  Referências ALMEIDA, N. L. T. de; ALENCAR, M. M. T. de. Serviço Social, trabalho e políticas públicas. São Paulo: Saraiva, 2011.ENGELS, F. A origem da família, da propriedade privada e do Estado. 10. ed. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1985.GOLDANI, A.M. Reinventar políticas para as famílias reinventadas: entre la “realidad” brasileña y la utopia. Lineamentos de acción y propuestas de políticas hacia las familias. Serie Seminarios y Conferencias, Chile, n.46, CEPAL, p. 319-345, 2005. Disponível em https://repositorio.cepal.org/bitstream/handle/11362/6795/1/S05683es.pdf, acesso em 20 de jun. 2019.GRANEMANN. S. O processo de produção e reprodução social: trabalho e sociabilidade. In.: Serviço Social: direitos sociais e competências profissionais. UNB/CFESS, Brasília, 2009.IAMAMOTO, M. V. A questão social no capitalismo. Temporalis, Brasília, n. 3, 2004. https://ufrj.br/historia, acesso em 18/09/2019.______. O Serviço Social na contemporaneidade: trabalho e formação profissional. São Paulo: Cortez, 2006.______. Serviço Social em tempo de capital fetiche: capital financeiro, trabalho e questão social 2ª ed. São Paulo: Cortez, 2008._____; CARVALHO, R. de. Relações sociais e Serviço Social no Brasil: esboço de uma interpretação histórico-metodológica. 29.ed. São Paulo: Cortez, CELATS, 2009.IANNI, O. Dialética e capitalismo: ensaio sobre o pensamento de Marx. Petrópolis: Vozes, 1988. DE SERVIÇO SOCIAL, CFESS Conselho Federal. O CFESS SE MANIFESTA EM PLENA PANDEMIA: Do luto à luta por direitos e liberdade!. Revista Em Pauta: teoria social e realidade contemporânea, v. 19, n. 48, 2021. FGV SOCIAL. Desigualdade de impactos trabalhistas na pandemia. FGV Social: Centro de Políticas Sociais. 09 de set. de 2021. Disponível em: Acesso em: 15 de outubro de 2021. Fórum Brasileiro de Segurança Pública. Atlas da Violência 2021. IPEA. 31 de agosto de 2021.Disponível em: Acesso em: 15 de outubro de 2021. Fundação João Pinheiro. Déficit Habitacional no Brasil- 2016-2019. Belo Horizonte: FJP, 2021. Disponível em: Acesso em: 15 de outubro de 2021

Resumen:

A presente proposta é resultado de uma investigação que resultou na tese de doutoramento intitulada: “A dimensão da cultura no debate acadêmico do Serviço Social: um panorama dos veículos editoriais pós-movimento de reconceituação (1994-2014)" defendida no Programa de Pós-graduação em Serviço Social da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (PPGSS/UERJ) no ano de 2020. O trabalho é o primeiro resultado de um programa de investigação sobre serviço-cultura-marxismo, que vem sendo desenvolvido pelo projeto de pesquisa “Cultura e Serviço Social: desafios para uma nova práxis”, vinculado à Escola de Serviço Social da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (Unirio). Partimos da hipótese que a perspectiva crítica no Serviço Social  brasileiro rompeu com o conservadorismo da profissão no trato da questão social e  avançou na sistematização teórica e metodológica de seu trabalho, mas, ao mesmo  tempo, restringiu a análise do mundo capitalista por não tematizar a dimensão da  cultura na produção e reprodução da vida social. Para tanto, realizamos pesquisa  sobre o estado da arte da dimensão da cultura no debate acadêmico da profissão,  onde definimos como material de análise artigos completos de três periódicos de  grande circulação relevantes no meio acadêmico do Serviço Social e tratados com  qualificação A no sistema Capes (Coordenadoria de Aperfeiçoamento de Pessoal de  Nível Superior). São eles: a Revista Serviço Social & Sociedade, publicada pela  editora Cortez, desde o ano de 1979, a Revista Katálisys, vinculada ao Programa de  Pós graduação em Serviço Social da UFSC, publicada desde 1997, e a Revista de  Políticas Públicas, vinculada ao Programa de Pós Graduação em Políticas Públicas  da UFMA, publicada desde 1995. Nossa análise se restringe, particularmente, ao  período de 1994 a 2014, relacionando esse recorte temporal ao panorama cultural  vivenciado pelo Serviço Social pós-movimento de reconceituação, quando o Serviço  Social brasileiro se apropriou com maior solidez do pensamento marxista. Dessa  forma, nossa preocupação central é com a dimensão da cultura no âmbito da teoria  crítica marxista. A  primeira etapa exploratória, incidiu na seleção prévia dos artigos que apresentavam  uma possível aproximação com a temática da cultura, levando em consideração os  seguintes eixos temáticos:  cultura como política Publica; cultura como visão de mundo e modo de vida; manifestações culturais e cultura popular; cultura como negócio e indústria cultural; cultura como identidade e categorias e autores (autores que discutem cultura no marxismo,  especificamente Gramsci, Thompson e Williams, conjugados com as  principais categorias de análise definidoras da ideia de cultura, para  esta pesquisa: hegemonia, ideologia, intelectuais,  estrutura/superestrutura, experiência). Para a análise do material selecionado, com o objetivo de identificar as  possíveis aproximações (de forma e conteúdo) com o debate da cultura, a partir dos  eixos temáticos já destacados, consideramos três aspectos fundamentais: a)  Parâmetros das teorias sociais a que se vincula o texto/autores do artigo; b)  Principais referências bibliográficas dos autores/textos selecionados; c) Principais  conclusões das pesquisas ou ensaios dos artigos selecionados. A apreciação da produção nesse recorte metodológico teve como objetivo,  além de identificar a incidência quantitativa, a qualificação da análise, ressaltar a  relevância dos Estudos Culturais e sua forma de abordagem no debate acadêmico.  Para isso, destacaremos as linhas de pesquisas dos programas de pós-graduação  as quais se vinculam tais periódicos. Para definir o significado de cultura, partimos da tradição de estudos  que concebe a cultura como constituinte do ser social, do modo de vida em dado  contexto da sociabilidade. Essa leitura é própria de autores da chamada nova  esquerda cujos principais expoentes são, dentre outros teóricos, Raymond Willians e  Edward P. Thompson. As análises de tais teóricos estão ancoradas, sobretudo, nos  estudos de Antônio Gramsci, nossa principal referência para o presente estudo.  A trajetória como professora do curso de Serviço Social realçou o que  estamos chamando de “hiato na discussão”. Em princípio poderíamos destacar uma  defasagem no currículo do curso pela falta de disciplinas que abordem  especificamente questões da cultura; e depois, pela baixa presença em veículos  editoriais da área de publicações sobre a relação entre Cultura e Serviço Social, a  partir de uma perspectiva crítica. Mas, a participação em eventos científicos da  categoria fortaleceu ainda mais essa visão sobre o distanciamento, uma vez que são  poucos, ou raros, os eixos temáticos para submissão de trabalhos, assim como os  espaços de debates em conferências e mesas redondas. A saída, para continuar  circulando nos eventos científicos do Serviço Social, é buscar temas afins à cultura,  e geralmente, o debate fica aquém se comparado à relevância que estamos  imprimindo a essa dimensão da experiência social. Tais percepções acumuladas fortaleceram a convicção da relevância dos  Estudos Culturais enquanto área de pesquisa para produção de conhecimentos no  âmbito do Serviço Social. Enquanto pesquisadora, observamos que o  debate sobre a cultura é heterogêneo e devido ao fato de não se apresentar como  uma área específica de investigação, ganha interpretações diversas, podendo  transitar por várias correntes de pensamento. Nesse caso específico, nosso objetivo é desvelar os motivos da profissão, em sua trajetória de  construção de conhecimento, não ter privilegiado esse debate, mesmo lidando com  questões que envolvem o cotidiano dos trabalhadores e as diferentes formas de  organização e produção da vida, modos de viver e pensar.  Nossa investigação revela que os estudos gramscianos foram  fundamentais para a criação desta “nova escola” dando início a um debate mais  aprofundado sobre cultura no âmbito do marxismo. É preciso destacar que a  concepção marxista de cultura com a qual estamos trabalhando não é a de todos os  teóricos marxistas, isso nos remeteria a conjunto maior de obras e autores. Nossa escolha teórica e metodológica, se refere aos autores que cremos contribuir com  maior ênfase para o debate de cultura possibilitando pensar a profissão no recorte  temporal do objeto proposto. Dessa forma, o objeto que nos propomos investigar é  restrito a essa delimitação. A  pesquisa buscou compreender por que o debate de cultura foi pouco tematizado  pelo Serviço Social brasileiro e como esse debate pode contribuir para avançar no  aprofundamento das análises do modo de vida e das relações de exploração forjadas pelo modo de produção capitalista.  

Resumen:

O presente trabalho pretende apresentar alguns resultados parciais, frutos das reflexões teóricas dos autores acerca do tema questão racial e marxismo. Buscamos, para tanto, apresentar o argumento de que o método materialista-histórico e dialético e suas chaves analíticas permite avanços e contribuições na compreensão sobre a chamada questão racial. Nesse sentido, considera-se que desde o processo de expansão marítima iniciado no século XV pelas principais potências europeias - Portugal, Espanha, França, Inglaterra e Holanda -, o colonialismo significou o espraiamento do racismo nos países latino-americanos e, consequentemente, estruturou as formações econômico-sociais dessa região, resguardadas as particularidades de cada nação. Observamos, assim, a extrema e urgente relevância de serem realizadas reflexões sobre a questão racial a partir da realidade histórico-concreta da América Latina. De forma mais geral, interessa observar que uma interpretação mais completa da realidade dos países de capitalismo dependente pressupõe, em caráter indispensável, ter em conta a questão racial como elemento fundamental na construção de análises teóricas que pretendam compreender o movimento das dinâmicas capitalistas na região. Por isso, considera-se a centralidade da análise da questão racial para a compreensão mais profunda do conjunto das relações sociais erigidas em formações econômico-sociais de capitalismo dependente, visto que tais formações são marcadas não apenas por heranças do modo de produção colonial-escravista, mas pelas relações racializadas como um traço estruturante. Ou seja, na medida em que já nascem inseridas de modo subordinado à dinâmica do desenvolvimento do mercado mundial capitalista, constituem-se a partir da vinculação orgânica da escravização do trabalho negro às relações sociais dominantes do capitalismo dependente desenvolvido posteriormente. Assim, ao reconhecer o processo de modernização conservadora – explicitado  pelas estratégias de subordinação impostas em especial pelo capital estrangeiro, pelo emprego do trabalho escravizado e pela implementação de mecanismos de preparação ao estabelecimento do trabalho livre - que assinala a transição do escravismo tardio para o capitalismo dependente, o reconhecimento da garantia dos pressupostos necessários às relações sociais capitalistas se destaca como uma marca que evidencia a nítida relação entre escravismo e dependência, ou seja, as raízes coloniais organicamente atreladas à escravização do trabalho negro enquanto força motriz das relações sociais dominantes, que, por sua vez, instituem política, jurídica e ideologicamente o racismo como fenômeno social, estrutural e estruturante do conjunto da realidade social latino-americana. Isso implica que, embora as relações de dependência sejam qualitativamente diferentes daquelas estabelecidas sob as relações coloniais, não significa que não estejam imbricadas. Em outros termos, se é verdade que dependência é uma categoria que se refere às relações sociais capitalistas, suas bases apenas podem ser compreendidas se considerarmos o caráter colonial que marcou as relações sociais do modo de produção escravista e as condições que tal processo histórico criou ao desenvolvimento dos elementos capitalistas, sendo, portanto, fundamental que neste movimento se reconheça a centralidade histórica e estrutural que o racismo tem nas formações sociais latino-americanas. A particularidade do Estado capitalista que se consolida já no século XX não pode, em consequência, ser compreendida sem mirarmos os processos específicos que marcaram as relações sociais no modo de produção escravista. Tendo em vista que a teoria marxista nos possibilita a compreensão do funcionamento e dinâmica da sociedade capitalista, nossa proposta é trazer para o centro do debate as possibilidades da compreensão de elementos que compõem a questão racial pela via da teoria social marxista e da crítica marxiana, a partir, sobretudo, de elementos da crítica da economia política, argumento que o materialismo histórico-dialético permite para encontrar caminhos necessários à compreensão do desenvolvimento histórico-concreto do racismo enquanto um mecanismo eficiente, que, apropriado pelo capital, é capaz de legitimar a agudização continuada da superexploração da força de trabalho de homens e mulheres negras sob o modo de produção capitalista dependente. Destarte, apesar de originado anteriormente às relações sociais de tipo capitalista e, a despeito de sua aparência arcaica, o racismo se mantém e se renova, dada sua função, sobretudo econômica, na medida em que rebaixa o valor da força de trabalho e permite a manutenção permanente do mecanismo de superexploração a partir da instauração de processos de hierarquização racializada no interior da classe trabalhadora, possibilitando observar que, na concretude da vida material, será justamente entre trabalhadores negros e negras que incorrerão as formas mais extremas da intensificação da exploração do trabalho. Observa-se, assim, que nos países de capitalismo dependente, especialmente no Brasil - território no qual demarcamos o recorte espacial de nossos estudos -, a luta de classes é, necessariamente, racializada, sendo os negros e negras aqueles que têm a força de trabalho mais desvalorizada. Não se pretende, contudo, comparações entre diferentes vertentes teóricas existentes no trato do debate da questão racial. Ao restringirmo-nos às análises de determinados aspectos da teoria marxista, pretendemos ampliar a compreensão sobre as relações raciais, no sentido de entendê-las enquanto relações sociais racializadas. Sustenta-se, assim, a posição de que o debate em torno da questão racial e do marxismo é fundamental ao Serviço Social no tocante à sua compreensão e apropriação sobre as particularidades históricas nas quais se desenvolve a “questão social” na América Latina, contribuindo com o refinamento do debate marxista no interior da profissão e com o permanente desafio de aprofundamento da produção teórica do Serviço Social para além dos limites das requisições imediatas da intervenção profissional, reafirmando a indissociabilidade dialética entre as dimensões da produção de conhecimento e do exercício profissional. Quanto à metodologia utilizada, elucidamos que nosso trabalho consiste em pesquisa qualitativa com levantamento em dados secundários de delineamento bibliográfico e documental.

Resumen:

Los espacios de formación académica, específicamente en el caso de la ciencia social y sus disciplinas, responden y respondieron a lo largo del tiempo a diferentes correlaciones de fuerzas que determinaron y determinan cómo una sociedad entiende y aborda la dinámica social. Es así que la intención de este estudio es investigar qué particularidades se dieron en la provincia de Tucumán en relación a los espacios de formación en Trabajo Social como disciplina, y lo que entendemos fue una refundación de la misma cuando surge en el ámbito universitario público.En la década de 1980 los hechos fundamentalmente políticos y económicos que se sucedieron a nivel mundial constituyen el contexto más amplio que nos permite entender los significados del fenómeno que, como objeto de conocimiento, se desarrolla en el presente trabajo. El mundo occidental todavía estaba afectado por la dinámica de la Guerra Fría, que, si bien habría terminado en los primeros años de 1970, continuaban con las acciones de los ejércitos en distintos puntos geográficos, siendo de hecho manifestaciones de su prolongación. Los golpes de Estado promovidos en varios países de la región latinoamericana, protagonizados por sus respectivas fuerzas armadas con la participación de la inteligencia norteamericana, ideológicamente portaban el sello macarthista- un recurso utilizado para contrarrestar el posible avance del modelo socialista soviético en Latinoamérica-, mientras que las organizaciones guerrilleras y las actividades de insurgencia, en importante medida, eran expresión de la ideología que postulaba la conformación de sociedades socialistas con el proletariado al poder. Pero desde el punto de vista económico, los gobiernos de facto fueron parte de la estrategia del capitalismo mundial, liderado por Estados Unidos de Norte América, para preparar las condiciones de una nueva etapa de expansión, concretada en la modalidad de neoliberalismo. El ingreso de capitales transnacionales y el progresivo predominio del capital financiero sobre el capital productivo, fueron algunas de sus características más destacadas.En Argentina, las primeras reformas jurídicas, las privatizaciones, la destrucción de las fuentes de trabajo y la inflación incontrolable, entre una innumerable cantidad de mecanismos y medidas para lograr el objetivo mencionado, colocaron a la ciudadanía en una situación de debilidad y convirtieron a una parte de la población económicamente activa -los trabajadores que perdían su empleo- en ejército industrial de reserva, concepto desarrollado por Karl Marx (1867) en El Capital referido a la existencia, en las sociedades cuyo modo de producción es capitalista, de una parte de la población económicamente activa que resulta excedentaria como fuerza de trabajo respecto a las necesidades de acumulación de capital. Un ejército industrial de reserva —un ejército de desempleados permanente— es necesario para el “buen funcionamiento” del sistema de producción capitalista y la necesaria acumulación de capital, porque permite salarios bajos y reposición de fuerza de trabajo sin dificultad para las empresas transnacionales que se fueron radicando en Argentina. En Tucumán, ya durante la década de 1960, se registró tempranamente el aumento del empobrecimiento de la población, mientras que el casi exterminio de la actividad azucarera y el cierre de once de los históricos ingenios del ramo ocurrido con anterioridad, nunca tuvo signos de recuperación y se multiplicaron los pueblos fantasmas, constituyendo el primer gran impacto económico destructivo. Migraciones del campo a la ciudad y a otras provincias modificaron la dinámica y la estructura de la sociedad tucumana, tanto en las urbanizaciones principales como en los poblados más pequeños. Los factores que intervinieron fueron múltiples, determinando complejas situaciones en las que se distinguen resabios de relaciones de marcada explotación de la fuerza de trabajo y modos locales de servidumbre. Continuando con la caracterización del contexto, políticamente el escenario estuvo marcado por las consecuencias de la represión de las fuerzas armadas con el denominado “Operativo Independencia” y las acciones insurgentes de grupos armados que actuaban con la estrategia de guerra de guerrillas, ocurridas en la década de 1970. A mediados de la década de 1980, tras la recuperación de la democracia constitucional a nivel nacional, los tucumanos despertaban de un letargo que los mantuvo aislados del resto del mundo y comenzaban a dar pasos para recuperar la dinámica de las instituciones propias de un modelo de Estado semejante al de bienestar, que es lo que se habían conocido antes de la larga noche de dictadura cívica-militar.Encuadrado en el contexto descripto, en el período comprendido entre 1982 y 1989 se desarrolla el proceso que denominamos de refundación de la carrera de Trabajo Social, poniendo en marcha iniciativas que hicieron que se crearan, a partir de 1989, las licenciaturas de Excepción y de Trabajo Social en la Universidad Nacional de Tucumán. La concreción de las decisiones sobre la creación de la licenciatura de excepción permitió que una gran parte de profesionales egresados de instituciones terciarias accedieran al título universitario. Finalmente, tanto la carrera de Licenciatura en Trabajo Social de grado como la de excepción, comenzaron a brindar la oferta educativa en el ciclo lectivo de 1989 en el ámbito de la universidad pública, en la provincia de Tucumán.Retomando aspectos que forman parte de los antecedentes, previo a la apertura de las carreras en la universidad pública, en la provincia existían dos centros de formación en Trabajo Social: la Escuela de Servicio Social, espacio de educación terciaria del sector público de la provincia, y el Instituto Superior Juan XXIII de formación universitaria, correspondiente al sector privado.Cabe señalar que la formación terciaria del ámbito público (superior no universitaria) tuvo gran importancia, y aún hoy la tiene, en la formación profesional del Trabajo Social argentino. La mayoría de los espacios universitarios actuales primero y formalmente fueron escuelas e institutos de nivel terciario.Las consideraciones anteriores forman parte de los aspectos que cimentaron la creación de la carrera en la universidad pública de Tucumán.Cabe destacar la importancia de las acciones de las asociaciones involucradas y del colegio de profesionales, los que realizaron alianzas estratégicas para lograr la jerarquización de la formación profesional que, en la estructura del sistema educativo, implica la obtención de un título de nivel universitario.

Resumen:

Reingresos por reincidencia de adolescentes autores de un acto infractor de la ley penal y el rol del Estado.El presente trabajo aborda la problemática de la reincidencia de adolescentes autores de un acto infractor a la ley penal cuando origina el reingreso a contextos de encierro y la incidencia de la presencia o retracción del Estado a través de sus políticas públicas en la prevención y asistencia posterior a un egreso. Para ello se inicia un trabajo de investigación en el Centro Especializado de Responsabilidad Penal Juvenil de Rosario[1]  con adolescentes reincidentes, tomando el período 1 de enero al 31 de agosto de 2021. Se comparte de manera sucinta aspectos históricos de la institución en un contexto de surgimiento atravesado por avances legislativos en la normativa internacional y nacional desde un enfoque de derechos humanos y cambios políticos a nivel provincial.  Asimismo, se realiza una caracterización de aspectos organizacionales de la institución, del personal de las diferentes áreas en su conjunto bajo una Dirección civil en cogestión con el Servicio Penitenciario provincial. El CERPJ - Rosario es el ex Instituto de Recuperación del Adolescente Rosario (I.R.A.R.), una institución que se inauguró bajo un gobierno peronista, atento a los más altos estándares de derechos, pero que con el correr del tiempo, los cambios de signos políticos y en particular doce años de socialismo en el gobierno construyó una oscura historia. A fuerza de la interposición de reiterados habeas corpus ha tenido transformaciones tendientes a generar condiciones dignas y evitar la vulneración de derechos.En la actualidad, el CERPJ de Rosario es una institución de régimen cerrado, dentro del campo socio-jurídico santafecino.  Se trata del único centro de régimen cerrado de la ciudad de Rosario para adolescentes varones de entre 16 y 18 años que, por disposición judicial, resultan ser presuntos autores de acto infractor de la ley penal. Las medidas judiciales durante el tránsito institucional de los adolescentes son revisadas periódicamente, tomando en cuenta el proceso penal así como los informes que los profesionales intervinientes remiten a los/las jueces/as sobre la situación particular de cada adolescente.Desde el CERPJ de Rosario se promueve el efectivo acceso a una cantidad de derechos sociales, económicos, civiles, políticos y culturales durante el tránsito institucional que, en la mayoría de los casos acceden por primera vez, dadas las precarias condiciones preexistentes de vida. La intervención profesional supone la comprensión de los fenómenos y los problemas para transformarlos. El equipo técnico y profesional realiza una labor cotidiana de acompañamiento y contención junto al área de acompañantes juveniles que les brindan toda la atención necesaria para disminuir los efectos adversos de la prisionalización. Acompañar el proceso del adolescente durante su tránsito institucional nos aproxima a su historia, a sus vínculos, a su manera de relacionarse, a sus valoraciones y a una singular cosmovisión. La privación de libertad de un adolescente se inscribe en lo que puede denominarse evento disruptivo que puede tener un impacto traumático, de hecho los adolescentes lo sufren,  pero hay que decir que el egreso también es disruptivo si trae la vivencia de desamparo, si hay una ruptura de la sensación de contención y sostén (Benyakar, M. et. al: 2016). Paradójicamente, un fenómeno que se viene observando y que nos pre-ocupa son las expresiones de adolescentes que manifiestan inquietud ante la proximidad temporal de recuperar la libertad, tales como “¿Me puedo quedar?” o los relatos al regresar al mes sobre su situación de calle, su soledad y ese “estar en banda”. Entonces, ¿qué pasa durante los períodos de libertad? Nos hemos propuesto conocer que factores inciden en los reingresos por reincidencia de adolescentes autores de actos infractores de la ley penal. En primer lugar se analizaron los datos que obran en los registros institucionales. Se tomó la estadística institucional del año 2020, resultando que en ese período fueron alojados 180 adolescentes de los cuales 50 fueron reingresos. Nuestra hipótesis es que afuera hay un vacío por el cual retorna y el mantenimiento de las mismas condiciones de vida y de existencia (material y simbólica). En líneas generales en la producción de documentos académicos que abordan las cuestiones vinculadas a los adolescentes autores de actos infractores, los y las que se pronuncian con sus discursos son los/las funcionarios/as de los tres poderes del Estado (judicial, ejecutivo y legislativo), profesionales de diferentes disciplinas, los medios de comunicación y otros actores sociales de la comunidad académica.  Los individuos en estos campos no actúan como individuos sino como agentes que tienen la capacidad de incidir en el campo. Se configura entonces “una red o configuración de relaciones objetivas entre posiciones de los agentes que poseen diferentes clases de capital, lo que condiciona su actual o potencial acceso a los beneficios que están en juego dentro del campo y sus relaciones con otras posiciones” (Jiménez Gil, W.: 2002).Por ello, la importancia de escuchar a los adolescentes en tanto personas portadoras de verdad y ponerle rostro a lo que hasta el momento ha sido una categoría, la reincidencia. Dicha investigación posibilita arribar al conocimiento de algunos aspectos de la vida cotidiana de los adolescentes cuando recuperan su libertad, considerando sus  vínculos, las oportunidades de acceso efectivo a sus derechos, el efectivo acceso a planes, programas sociales o dispositivos que tengan como propósito el fortalecimiento personal, el acceso a saberes para la inclusión laboral, el fortalecimiento familiar y otras iniciativas del Estado que con sus políticas públicas brinden apoyo social y contribuyan al posible desistimiento. La retracción o presencia del Estado mediante sus políticas públicas y sus definiciones políticas garantiza que los adolescentes sujetos de derechos tengan oportunidades de acceder a ellos o en su defecto ser lo que Giorgio Agamben denomina “homo sacer y la nuda vida”. Palabras claves: adolescentes – autor de acto infractor - reincidencia – derechos - Estado y políticas públicas – apoyo social - desistimiento.  [1] CERPJ – Rosario, dependiente de la Dirección de Justicia Penal Juvenil,   Secretaria de Justicia.  Ministerio de Gobierno Justicia  Derechos Humanos y Diversidad

Resumen:

O presente artigo, resultado de investigação sobre fundamentos do/no Serviço Social,  indica uma chave de interpretação crítica, histórico-ontológica, sobre o nascimento da expressão “questão social”. Contrapondo-nos à literatura burguesa, busca-se desvelar o que entendemos como o “invólucro místico” que a envolve, em alguns países da Europa no século XIX onde nasce essa expressão para designar uma nova dinâmica resultante das relações sociais de produção/reprodução que ali se gestam, momento em que a luta de classes ameaça o ordenamento social.  Partimos da premissa de que a expressão “questão social” é parte constitutiva do arsenal bélico que a classe burguesa utiliza todos os dias, desde o momento em que ela se vale da fragmentação da ciência para justificar o seu projeto societário na sua dimensão universal. Para tanto, faz da totalidade da ciência a sua negação, fragmentando o conhecimento científico em disciplinas específicas com objetos próprios, de modo que a decadência ideológica “foge covardemente da expressão da realidade e mascara a fuga mediante o recurso ao “espírito científico objetivo” ou a ornamentos românticos”. (LUKÁCS, 2010, p. 61). A partir de manobra realizada pela burguesia, a verdade presente no real, aparece por meio de conteúdos manipulatórios, dando vazão à apreensão imediata, espontânea e sob critérios utilitários justificadores da realidade. Contudo, o que salta aos nossos olhos é que a ousadia e a capacidade retórica da apologética burguesa, utilizada nos diferentes meios nos quais se insere, com destaque para os espaços acadêmicos, têm conquistado mentes e corações dos indivíduos pertencentes à classe burguesa, mas, de forma exponencial, também dos trabalhadores.   No que tange à expressão “questão social”, utiliza-se de um arcabouço teórico que ao invés de revelar o verdadeiro significado das duas situações históricas, a pauperização e a constituição da classe trabalhadora na condição de para-si, as trata como resultado do acaso, da naturalização das relações estabelecidas na vida cotidiana entre os indivíduos e não como decorrente das lutas travadas entre os projetos societários das classes burguesa e proletária, a partir da primeira quadra do século XIX. Na profissão Serviço Social, nas esferas da formação e do trabalho profissional, a expressão “questão social” se enraíza, a partir da construção das Diretrizes curriculares da formação de assistentes sociais brasileiro.  Esta discussão teórico-prática, apesar da centralidade que ocupa no projeto de formação profissional e em outros textos acadêmicos, não apresenta consenso. Nessa direção e com esse intuito, buscamos analisar os processo sócio- históricos que, a nosso ver, deram origem à utilização da expressão “questão social” pela burguesia, passo prévio e necessário para determinar a natureza semântica desta expressão e a dinâmica  revolucionária que ela  esconde, cuja interpretação nos encaminha para a busca das raízes e dos fundamentos que constituem os processos sócio-históricos que são designados como “questão social”. Neste âmbito, insistimos: a expressão “questão social” passa a ser utilizada em decorrência da consciência política do proletariado acerca de uma nova pobreza. Esta apresenta novas determinações, tanto nos seus fundamentos quanto em sua amplitude, posto que ela se generaliza. Nessa abordagem que aqui trazemos, “questão social” vincula-se à constituição e consolidação da classeoperária em para-si e à ameaça que estarepresenta, de maneira latente ou explicita, para a ordemburguesa. Neste processo de pauperização, pleno de determinações complexas, que se entrelaçam em questões étnico-/raciais, de gênero, nacionais, regionais, geracionais, se produz novas e reforçam antigas sequelas. Portanto, as refrações do que é chamada no debate contemporâneo, em especial no Serviço Social, de “questão social” são múltiplas, pluridimensionais, polifacéticas. São expressões fenomênicas de processos sociais revestido de um “invólucro místico” e acobertando o fato de que na exploração do trabalho pelo capital, que resulta da apropriação privada da riqueza social, a contradição dialética se expressa por inteiro: o mesmo processo que gera a riqueza gera o seu contrário, o que põe o fundamento da luta de classes. Neste sentido, não é a expressão “questão social”, mas o processo de produção/valorização do capital que é a chave para a compreensão (melhor dizendo, é a categoria explicativa) dessa dinâmica que interessa a assistentes sociais, posto que nos colocam desafios. Antes, porém, é preciso entender que se trata de uma expressão fenomênica cujos fundamentos devem ser revelados pela análise crítico-ontológica, na perspectiva de interpretarmos, da maneira mais adequada possível, por que razões essa complexa dinâmica, que é dada por relações sociais especificamente capitalistas modernas, que se fundamenta na economia e na política, foi designada como “questão social”. Mas é preciso insistir, como argumentamos, que a expressão esconde justamente a dinâmica revolucionária que a funda e que reafirma o protagonismo da classe trabalhadora não no tratamento/alívio da “questão social”, mas na sua supressão. Outra forma de interpretação leva a  compreensão reformista do modo de produção e não a sua negação. A partir desta reflexão entendemos que só a crítica, elaborada pelo materialismo histórico-dialético permite ir à raiz do que temos denominado na produção teórico-bibliográfica e na formação profissional de assistentes sociais no Brasil como “questão social” e por quais mediações ela entretece a profissão.

Resumen:

 El presente trabajo, es parte de una investigación que tiene como objetivo la implementación del Modelo de Intervención para la Práctica Comunitaria con el grupo de la Familia Dieciochera, grupo con el que se coincidió durante la pandemia con el reparto conjunto de despensas a familias vulneradas y con el que se desarrolló el concepto de Solidaridad definido desde el trabajo social como valor, estrategia de intervención y como acción social (Ver Perea, et. al. 2020). A partir del 2021, se inició el trabajo continuo con la Familia Dieciochera, grupo de jóvenes “Cholos”, que viven en la zona oriente de la ciudad de Aguascalientes y que desde hace 4 años se dedican a apoyar a familias con problemas de salud, de discapacidad y económicos. Desde su condición precaria, deciden apoyar “no porque les sobre, sino porque saben lo que es no tener”, esta concepción de labor social, resulta importante para entender y comprender la acción solidaria que llevan a cabo y a partir de ahí, desde su propia forma organizativa, arribar a formas colectivas solidarias en un entramado de redes comunitarias que involucren a más grupos, en donde el apoyo solidario, el compromiso de ayuda mutua y la reciprocidad, sean los aspectos que permitan transitar de formas de asistencia tradicionales, a la búsqueda de distintas formas de organización colectiva solidaria para el bienestar social, aspectos que se irán dando en función de sus decisiones y propia dinámica organizativa, pues es desde dónde se gestan los cambios, producto de su acción intencionada y de las condiciones socioeconómicas, culturales y políticas imperantes. La investigación acción participativa (IAP), es el método de investigación empleado como parte del Modelo ya mencionado así como el empleo de otros métodos participativos. Aquí se presentarán los avances de su implementación.

Resumen:

La evaluación del proceso de enseñanza aprendizaje debe ser visto como un ejercicio de análisis y reflexión, que trasciende el erróneo simbolismo de control y exigencia, una evaluación de las condiciones en las que se implanta estos procesos, ofrece la posibilidad de generar una mejora continua, una cualificación de los múltiples factores que convergen en estas dimensiones asociadas al acto formativo, identificación de los actores, sus estructuras, recursos, políticas y marcos normativos.Es un hecho que los procesos de evaluación demandan cada vez mayores y mejores procedimientos que instrumentalice la recuperación de evidencia objetiva para emitir un diagnóstico que legitimen objetivamente la calidad de los programas educativos, de ahí el interés de llevar a cabo un estudio que tiene por objetivo: Evaluar el  proceso enseñanza aprendizaje del programa de Licenciatura en Trabajo Social en el marco de la contingencia sanitaria provocada por el SARS-CoV-2, esto sin duda favorece la generación de  insumos para el análisis para la puesta en  marcha de procesos de evaluación  del diseño curricular que permitan mejorar la formación profesional y facilitar su inserción laboral en los diversos campos de intervención.El abordaje es a partir del paradigma cuantitativo, corresponde a un estudio de diseño no experimental, correlacional, transversal, la técnica fue la encuesta, el instrumento el cuestionario construido ex profeso integrado por 18 ítems en un escalamiento tipo Likert, con un nivel de confiabilidad de .881 en el Alfa de Cronbach. La muestra conformada por (n=344) estudiantes del programa de Licenciatura en Trabajo Social del turno matutino y vespertino (mujeres 89.8%, hombre 10.2%, md en edad 21 años)  matriculados en el programa de Licenciatura en Trabajo Social; la variable proceso enseñanza aprendizaje se operacionalizada  a partir de 4 dimensiones: Estrategias de aprendizaje, comunicación, retroalimentación, evaluación y componentes actitudinales.El estudio permite concluir que las md más altas corresponden a la dimensión de componente actitudinal (md=2.76) mientras que la dimensión asociada a la retroalimentación es la que presenta menores valores (md=1.42) en el análisis correlacional entre dimensiones el estadístico de correlación Pearson muestra una correlación de .549 siendo una relación débil, mientras que las dimensiones comunicación y componentes actitudinal muestran una  correlación de .896 para las dimensiones de evaluación y retroalimentación siendo una correlación alta y la forma es lineal.Considerando las dimensiones como un aporte al sustento de los procesos de enseñanza aprendizaje distinguimos a la estrategia educativa como un método que es llevado a cabo por los docentes y educadores para brindarles los conocimientos necesarios a estudiantes a partir del resultado de la investigación mostrándonos el porcentaje alto del 2.05% en el uso de fuentes de información alternativa permitiendo al alumnado buscar diversas plataformas y el uso de materiales alternativos para la recolección de información, dichos materiales favorecen la comunicación ya que es el proceso de interacción dinámica que promueve su desarrollo y busca la solución a sus problemas de convivencia, para que esta influya en la conducta, de acuerdo a los resultados obtenidos encontramos que el alumnado prefiere realizar consultas o resolver dudas, lo que permite expresarse con confianza y libertad durante sus espacios de estudio y de convivencia entre docentes, administrativos y estudiantes.