Resumen:

La actual pandemia del COVID-19 nos llegó en un momento crítico, quizás el peor de la historia reciente de nuestros países del Sur. Esto marca diferencias específicas en cómo se articularon y continúan articulando las respuestas a la pandemia tanto desde el Estado como desde la sociedad. Las políticas neoliberales implementadas en la década de 1980 al privatizar derechos sociales como la salud, seguidas de una ola de medidas de austeridad y ajustes estructurales para el pago de la deuda de nuestros países, y la actual radicalización del neoliberalismo, arremetieron contra un debilitado sistema de bienestar y protección social, y han creado un crítico escenario que nos coloca en una posición muy frágil económica y socialmente para enfrentar esta pandemia y otras venideras si no asumimos con urgencia la necesidad de transformar radicalmente nuestras formas de vivir. Esta ponencia tendrá el propósito de aplicar una matriz de análisis que se ha desarrollado por el Grupo de Trabajo Salud Internacional y Soberanía Sanitaria del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO) desde que se reportó el primer caso de COVID-19 en nuestra región. Esta matriz compuesta por seis dimensiones, tuvo el objetivo de caracterizar la pandemia del coronavirus en América Latina y el Caribe desde una perspectiva de salud internacional Sur Sur y soberanía sanitaria. Las seis dimensiones de análisis son: a) Epidemiológica, b) Sociedad y COVID-19, c) Estado, d) Respuesta de Sistema de Salud, e) Doctrina del Shock y capitalismo del desastre, f) Integración regional y cooperación Sur Sur en Salud. Cada una conlleva unas categorías y unidades de análisis. Para propósitos de esta ponencia, estaremos profundizando en tres de estas: Dimensión Epidemiológica, Dimensión Estado (dinámica sociopolítica del Estado), y Dimensión Respuesta de Sistema de Salud y su aplicación al contexto de la región latinoamericana y caribeña. Para la primera dimensión, Epidemiológica tendremos el propósito de explicitar la importancia de entender la conexión entre la sociedad, la biología y la naturaleza. En ella, se problematizará sobre el origen de la pandemia y su relación muy poco discutida con las prácticas depredadoras con la naturaleza en beneficio del capitalismo y la producción y acumulación de capital.  En la segunda dimensión sobre las dinámicas sociopolíticas del Estado se enfatizará en recuperar la mirada sobre la pandemia desde la salud colectiva y pública, planteando la necesidad de entender que las personas son las que sufren las epidemias y ello requiere de abordajes más allá del modelo biomédico individualista que permita mirar la dimensión social de la salud o “las causas de las causas” que hacen más vulnerables a algunos sectores frente a la pandemia. En la tercera dimensión, que está muy vinculada a la segunda, se analizará la respuesta del sistema de salud a la pandemia, reconociendo que las mismas se dan en un contexto político, económico y social que producen dinámicas de tensión entre sectores, particularmente entre los que ostentan el poder frente a aquellos sectores sociales históricamente marginados como lo son les inmigrantes y las mujeres y niñas. Además, comprender las respuestas actuales del sistema de salud en nuestros países también requiere comprender los efectos de las políticas neoliberales durante las últimas 4 décadas así como los programas de ajuste estructural que requirieron recortes en las áreas de protección social, de vivienda y laboral para el pago de la deuda de nuestros países, desencadenando en las grandes brechas de desigualdad en enfrenta nuestra región así como el debilitamiento del Estado como garante de los derechos humanos. La ponencia terminará con algunas propuestas para encaminar otra ruta que aspire al buen vivir para nuestra región.     

Resumen:

O trabalho tem como tema central a Insegurança de Renda no contexto da pandemia da COVID-19 no Brasil. Entende-se que a chegada da pandemia ao país acirrou o quadro já existente da precarização do trabalho, da miséria, da pobreza e da desigualdade social, em especial para os trabalhadores informais e/ou em precárias condições. Isso porque, além do cenário sanitário, as medidas para contenção da pandemia implicaram em isolamento social, com fechamento de diversos setores. Apesar do caráter fundamental dessas providências, busca-se argumentar que elas ocorreram com atraso e de forma tímida, o que, aliado ao processo de desmonte do sistema de Proteção Social brasileiro em curso, teve alcance modesto para enfrentar a perda de renda das famílias, podendo, assim, caracterizar uma forma de violência.Nota-se que os usuários da Assistência Social são pessoas que vivenciam expressões da questão social advindas do sistema capitalista de exploração e dominação. Com isto, abordou-se a discussão de como ocorre a atuação desta Política, sobretudo dentro da responsabilidade do Estado frente ao atendimento direto às necessidades dos usuários da Assistência durante a pandemia da COVID-19.Para elaboração do trabalho, recorreu-se à literatura relativa à temática, com intuito de realizar uma reflexão teórico-metodológica acerca da violência da Desproteção Social no que tange à transferência de renda em 2020 e 2021.Observa-se que nas duas primeiras décadas do século XXI, o Brasil experimentou importantes avanços na Assistência Social, enquanto Política Pública e direito de cidadania.  O texto constitucional e sua posterior regulamentação, por meio da Lei Orgânica de Assistência Social (LOAS), de 1993, reconhecem a Assistência Social como Política Pública da Seguridade Social, sendo responsável pela Proteção Social não contributiva. Em consonância com os princípios e diretrizes contidos na Carta Constitucional e na perspectiva de prover Proteção Social, a PNAS prevê a garantia de um conjunto de Seguranças, assim definidas: Segurança de Sobrevivência (rendimentos/renda), de acolhida e de Convívio ou Vivência familiar. A PNAS define a Segurança de Acolhida como  primordial para a Assistência Social, pois está relacionada às necessidades dos sujeitos para a vivência em sociedade, como a provisão ao alimento, ao vestuário e ao abrigo. Já a Segurança da Vivência familiar é assegurada pela Assistência Social através da participação de programas e serviços que provêem o convívio em família e comunidade. Esse artigo aborda a Segurança de Sobrevivência, no que tange à não garantia de Segurança de Renda. Conforme estabelecido pela PNAS, esta Segurança é a garantia de que todos os indivíduos tenham condições monetárias de reprodução social e cidadania, mesmo que não tenham condições de trabalhar, tal como as pessoas com deficiência, idosos e desempregados. Para avançar na discussão, entende-se que quando não há, ou existe de forma precária a execução das Políticas Públicas de Proteção Social, há violência da Insegurança de Renda, que é reflexo da produção e reprodução capitalista e do neoliberalismo.Ao pensar nesses tópicos, precisa-se refletir sobre o significado da violência, tão presente em nossa sociedade que chega a alcançar o status de “normalidade”, e o não-incômodo por parte da população em não discutir ou não se perceber em uma situação violenta. Questionar a Insegurança Social é questionar o desmonte de Políticas Públicas e colocar em outro patamar as funções do Estado, que se distancia do social para atender agendas neoliberais, onde chega-se a desregulamentação econômica e a redução dos gastos, ambos importantes para a produção e reprodução social do capitalismo.Busca-se discutir e refletir, portanto, sobre a Política como instrumento neoliberal  que mantém a questão social e a violência da Insegurança de Renda com Políticas fragmentadas, recursos reduzidos e congelados, apoiadores e defensores do capital e interesses e desvalorização dos direitos.Durante a pandemia, o Governo Federal demorou a dar respostas à situação sanitária e social, podendo ser verificado, inclusive, um intenso processo de desmonte do sistema de Proteção Social existente, ampliando o cenário de Desproteção Social em que se encontra a classe trabalhadora no país, particularmente os segmentos mais pauperizados. A fim de atender as necessidades dos brasileiros que perderam sua fonte de sobrevivência ou que tiveram suas vulnerabilidades agravadas em consequência da pandemia, o Governo Federal implantou o Auxílio Emergencial (AE), estabelecido através da Lei nº 13.982, de 2020.  A primeira fase do AE realizou o pagamento de três parcelas de R$600,00 (seiscentos reais), limitado a R$1.200,00 (mil e duzentos reais) por núcleo familiar, sendo posteriormente estendido por mais dois meses. Em setembro iniciou-se a segunda fase, denominado Auxílio Emergencial Residual (AER), a partir da Medida Provisória nº 1.000, de 2020.Com a Medida Provisória nº 1.039, de 2021, a rodada de 2021 começou em abril, sendo 4 parcelas iniciais, e mais 3 de prorrogação ao trabalhador que foi beneficiado anteriormente pelo AE. O AER  está sendo pago em  prestações mensais no valor de R$300,00 (trezentos reais) com aplicação de alguns novos critérios e restrições, nem todos os beneficiários da primeira fase permanecem recebendo o benefício.  A partir do pagamento do AE e do AER os beneficiários do Programa Bolsa Família (PBF) tiveram o benefício suspenso para recebimento do Auxílio. O PBF, inaugurado em 2003, foi o maior programa de transferência de renda (PTR) do Brasil, perpassando os governos dos ex-presidentes Lula, Dilma e Temer. Entretanto, em 2021 Bolsonaro o encerrou e criou o Programa Auxílio Brasil (PAB). Mesmo diante das transferências de renda durante a pandemia e da relevância dos Auxílios e Programas para a sobrevivência, alguns indivíduos tiveram sua situação de vulnerabilidade agravada por não possuírem o perfil das Políticas Sociais vigentes.Ao deixar de beneficiar uma parcela da população, o Governo Federal está ferindo a Segurança de Renda e a perspectiva de equidade  e de garantia de acesso aos mínimos sociais prevista pela PNAS.  Entende-se que esta focalização legitima o controle, a dominação e a violência, aqui a de renda. Dessa forma, pode-se moldar, controlar, convencer a classe trabalhadora. 

Resumen:

RESUMO  O estudo reflete sobre a política de assistência social no Brasil, no cenário da pandemia, destacando os desafios profissionais colocados à/ao assistente social, em particular, no espaço sócio-ocupacional do Centro de Referência da Assistência Social (CRAS), que integra a proteção social básica do Sistema Único de Assistência Social (SUAS). Para tanto, realizamos pesquisa de natureza bibliográfica em livros, artigos e tese, que indicam como direção teórico-metodológica o referencial teórico crítico. Associado a esse debate, apresentamos análises oriundas da sistematização do exercício profissional realizada a partir de relatórios institucionais da Coordenação de um CRAS, do município de Niterói, pertencente à região metropolitana do estado do Rio de Janeiro. Efetuamos, também, uma pesquisa documental em legislações, decretos e resoluções da política de assistência social e das ações emergenciais no cenário da pandemia e em documentos institucionais do município, relacionados aos atendimentos, no período de março de 2020 a março de 2021, com o objetivo de refletir sobre a condução da política de assistência social no contexto pandêmico[1]. Para realizar uma análise crítica a respeito da política de assistência social no cenário atual da pandemia, precisamos compreendê-la articulada ao processo histórico de reprodução das relações capitalistas e da acumulação do capital. De acordo com a teoria social crítica, o modo de produção regido pelo capital tem como traço constituinte a Lei do Valor e a exploração do trabalho através da apropriação do valor excedente, a mais valia. Segundo Marx (2018), a “superpopulação relativa” (população atendida pela política de assistência social no Brasil), adquire configurações diferenciadas, conforme o próprio processo histórico de transformação do capitalismo, do desenvolvimento das forças produtivas e dos efeitos da acumulação do capital perante à classe trabalhadora. Na base da “superpopulação relativa”, encontra-se ainda uma das esferas mais perversas do capitalismo. Há um grande número de trabalhadoras/es aptas/os para o trabalho, mas que não conseguem emprego, encontrando-se na condição de pobreza extrema. É justamente esse cenário que favorece a superexploração da força de trabalho, marcada pela precarização das relações de trabalho, processos que são agudizados no atual estágio da acumulação capitalista. Nesse contexto, em um cenário de acentuada exploração do capital sobre o trabalho, temos o acirramento das manifestações da questão social, e, para o seu enfrentamento e no movimento histórico de luta da classe trabalhadora, as políticas sociais se constituíram e se constituem como ações organizadas dos diferentes estados nacionais capitalistas, marcadas por singularidades, conforme as particularidades da formação social, histórica, política e econômica de cada país, a partir do desenvolvimento do capitalismo em cada cenário. A desigualdade estrutural do capitalismo se acirra nos momentos de crise econômica, agravando a miséria e as condições de vida da classe trabalhadora. Na realidade, as crises no capitalismo são de caráter estrutural, e é justamente nesse contexto que a condição do trabalho se torna mais precarizada, com a intensificação da exploração do capital sobre o trabalho. No capitalismo contemporâneo, o capital, com o respaldo dos estados nacionais que atuam direcionados pelo ideário neoliberal, vem destruindo as regulamentações trabalhistas e as políticas sociais que foram instituídas através da histórica luta da classe trabalhadora. As funções do Estado são revistas de modo a privilegiar o capital financeiro, ao contrário de uma forte atuação nas políticas sociais. Por isso, os efeitos da crise sanitária, que se expandem na realidade brasileira, articulam-se à própria crise estrutural do capital, anterior à pandemia. Nesse cenário, foi realizada a expansão das ações assistenciais governamentais, as quais, embora tenham a sua importância no momento atual do crescimento do desemprego e da pobreza, acabam por oferecer benefícios irrisórios, se calculadas as reais demandas da população. Em tal realidade, verificamos que a Assistência Social tem sido utilizada como estratégia de atuação do Estado brasileiro para a reprodução da força de trabalho a fim de não interromper o processo produtivo, conforme apontamentos de Boschetti (2016). Historicamente, a política de assistência social tem uma interface com o trabalho (BOSCHETTI, 2016), sendo tal relação acentuada frente à expansão e à heterogeneidade da superpopulação relativa num cenário contemporâneo de superexploração do trabalho. Deste modo, verificamos o protagonismo da assistência social no processo de reprodução da classe trabalhadora brasileira, focalizando sua atuação em ações de combate à pobreza, em especial no período pandêmico. Além disso, o estudo realizado sinaliza que as fragilidades da política de assistência social, anteriores à pandemia, e articuladas ao processo maior de desmonte das políticas sociais no Brasil, tem gerado desafios às/aos assistentes sociais para o planejamento de ações profissionais coletivas e de mobilização junto à população nos equipamentos públicos da política de assistência social, como os CRAS. REFERÊNCIAS  BOSCHETTI, Ivanete. Assistência social e trabalho no capitalismo. São Paulo: Cortez, 2016.  MARX, Karl. O capital: crítica da economia política.: livro 1. 33. ed. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2018. v. 2. [1] Estes estudos compõem as análises da pesquisa “A atuação do/da assistente social no campo da gestão do SUAS no contexto da pandemia: as requisições socioinstitucionais e atribuições profissionais em debate”, sendo que essa integra o Núcleo de Estudos de Fundamentos do Serviço Social - NEFSS, da Escola de Serviço Social da UFF/Niterói.

Resumen:

Esse texto é fruto de um processo de investigação sobre a fome no Brasil e as formas de enfrentamento a ela elaboradas pelo estado, via política sociais, e pelos movimentos sociais, via organização da classe. Nessa comunicação, especificamente, o objetivo é analisar o aumento da fome no Brasil no contexto da pandemia de Covid-19. Para a pesquisa utilizei como metodologia a análise de dados secundários, a análise de documentação e a revisão de literatura. Os dados analisados foram obtidos a partir da leitura dos relatórios do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE) que aponta em sua pesquisa de orçamentos familiares (POF 2016-2017) divulgada em 2018, o retorno à fome no Brasil. Utilizei também os dados do Inquérito Nacional sobre Insegurança Alimentar no Contexto da Pandemia da Covid-19 no Brasil  (2021) da Rede Brasileira de Pesquisa em Soberania e Segurança Alimentar e Nutricional (Rede PENSSAN), realizado durante a pandemia, e os dados das pesquisas mensais sobre da cesta básica realizadas pelo Departamento Intersindical de Estatística e Estudos Socioeconômicos (DIEESE). Os documentos utilizados foram os documentos oficiais, especificamente os decretos e as leis que informam sobre as decisões governamentais acerca do tema no período pandêmico, utilizei também a referência da documentação da Política Nacional de Segurança Alimentar e Nutricional, a partir da legislação e do planejamento da política. Por fim, a revisão de literatura contou com autores especializados no tema do abastecimento alimentar, segurança alimentar e nutricional, fome, além da literatura da área do Serviço Social e das políticas sociais, bem como da teoria social crítica fundamentada na tradição marxista.            A primeira parte do texto apresenta a pandemia da Covid-19, sua incidência no mundo e no Brasil, as medidas sanitárias orientadas pela Organização das Mundial da Saúde (OMS) para a necessária contenção do vírus. Registra a letalidade da doença e ressalta um elemento importante para a análise das causas para a fome no mundo que é justamente a ocorrência de pandemias capazes de impedir a produção de alimentos, o que não foi o que ocorreu na pandemia de Covid-19. Pontua os elementos da pandemia, que sim, influenciaram na capacidade alimentar da população aumentando os índices de fome. Mas o faz de uma forma crítica, uma vez que, a fome durante a pandemia de Covid-19 tem características similares à fome em outros períodos históricos o que demonstra uma tendência repetida e reeditada acerca de quem é o público que segue em situação de fome no Brasil e no mundo. Em seguida analisa as medidas adotadas pelo governo federal que interferem diretamente na relação entre a capacidade de se alimentar da população e a fome, cotejando-as com as medidas que poderiam ter sido tomadas, visto que estão formuladas na política pública nacional e foram executadas por outros governos para conter o problema da fome. Medidas tais como: criação de estoques reguladores, restrição das exportações de alimentos da cesta básica nacional, formulação de uma legislação específica emergencial para apoio às famílias camponesas para que seguissem produzindo alimentos e abastecendo as mesas brasileiras – esse ponto tem especial relevância, pois ademais da pandemia de Covid-19 o Brasil está inserido em uma crise mundial da economia, e em crises ambiental e hídrica, a produção de alimentos no Brasil enfrentou secas e enchentes que são explicitadas no texto, essas sim, interferem significativamente na capacidade de abastecimento alimentar. Além dos aspectos do aumento dos preços da energia elétrica e dos combustíveis. O texto aponta para a essência do problema da fome que está na organização capitalista da produção que transforma o alimento em mercadoria e ao fazê-lo, submete a necessidade humana à alimentação às necessidades de reprodução do capital, explicita os problemas de uma matriz energética fundamentada no petróleo e refém de longas distâncias para transporte de alimentos, o que implica em acréscimo de vetores no custo dos alimentos como eletricidade, combustível e transporte. A dinâmica do mercado de alimentos é a responsável pela permanência da fome na atual etapa da história da humanidade e mais uma vez no Brasil, foi a dinâmica desse mercado, somada à forma com a qual o governo federal lidou com a pandemia que resultaram no aumento do problema da fome. Essa análise é importante, pois a fome não se resolve única e exclusivamente repassando recursos financeiros para as famílias empobrecidas, mas, especialmente, modificando a lógica e a dinâmica da produção de alimentos. A questão não está única e exclusivamente na logística ou na distribuição, e sim na relação de produção-circulação de alimentos, logo, na relação entre os mercados de importação e exportação de alimentos, mas também na regulação que o estado é chamado a fazer de estoques e da produção. Se em última análise o problema só se resolverá superando a ordem do capital, a redução dos índices da fome é possível com a conjugação da intervenção estatal na economia, políticas agrícolas e políticas emergenciais.             A segunda parte do texto, portanto, analisa a tendência dos governos a restringir a resposta à fome à política de repasse de recursos financeiros à população, ou seja, à política de assistência social. Coteja os valores dos auxílios repassados às famílias ao longo do ano de 2020 e 2021 e o custo da cesta básica a partir de algumas cidades do país, utilizando dados dos estudos sistemáticos DIEESE que se soma às demais pesquisas apresentadas pelo IBGE e Pela Rede PENSSAN cuja  base de dados permite compreender as razões pelas quais o Brasil está em uma tendência de aprofundamento da situação de fome.Por fim, o texto aponta elementos para o debate de um Sistema Nacional de Abastecimento Alimentar, a partir do acúmulo da Política Nacional de Segurança Alimentar e Nutricional, da reflexão de autores especializados na política de abastecimento alimentar e no debate construído pelos movimentos sociais camponeses e urbanos que estão diariamente buscando organizar a classe trabalhadora e camponesa na perceptiva de construção de uma outra ordem societária. 

Propuesta del Panel:

La propuesta del panel se ubica dentro del eje “Ampliación de ciudadanía poder y derechos humanos” aborda los desafíos que la gerontología feminista tiene en torno a la perspectiva de género y a la problematización de las vejeces y su feminización. Se trata de una propuesta que reúne a trabajadoras y trabajadores sociales que desde sus investigaciones e intervenciones vienen problematizando la dimensión de género desde una perspectiva interseccional. La iniciativa surge desde la red latinoamericana de trabajo social gerontológico (REDGETS) que nuclea a investigadoras/es que entrelazan prácticas profesionales y académicas desde Uruguay, Chile y Argentina a partir de experiencias situadas y con una mirada desde la gerontología crítica. Una de las dimensiones a profundizar y comprender implica la problematización de cómo se relaciona la edad con el género para habilitar la posibilidad de entender cómo, con el paso del tiempo, hombres y mujeres participan en la distribución del poder, cómo se distribuyen los privilegios de que gozan , enfatizando en los modos en que las culturas construyen los modos de “ser mujer”, de “ser hombre” y de “envejecer”. Desde esta iniciativa se considera imprescindible profundizar en la transversalización de la interseccionalidad como perspectiva y herramienta para el análisis y problematización de las múltiples dimensiones que atraviesan la temática. Si bien se ha avanzado en la producción teórica que aporte al reconocimiento e incorporación en el discurso académico a las vejeces como categoría de análisis, como forma de visibilizar la singularidad de las experiencias y evitar la homogeneización;persiste una mirada hegemónica hetero-cis-centrada. Por lo que los aportes de la teoría feminista y queer resultan fundamentales para redimensionar y reconceptualizar los diversos procesos que determinan las vejeces.El pensamiento hegemónico que se contituye desde los viejismos, el edadismo y la lógica patriarcal construye un sujeto viejo único se enfrenta a las diversidades de habitar las vejeces. Enfatizar en los diversos modos de envejecer es una forma de deconstruir los prejuicios y aportar al conocimiento sobre la vejez  y el envejecimiento desde una mirada apoyada en la gerontología critica y feminista. Asimismo, es necesario continuar complejizando la reflexión e intervenciones profesionales para incidir a su vez en el marco de protección social y redefinirlo. En este sentido, también es resulta relevante continuar recuperando epistemologías del sur y trabajar sobre la descolonización en tanto forma de (des)aprendizaje (Fanon en Danel; 2021). El problema de asumir perspectivas y modelos de intervención producidos en países desarrollados (y transferidos como marcos de referencia universales para un trabajo social también universal) radica en que estas son elaboraciones geopolíticamente construidas, y en ese sentido, responden a los ideales occidentales, eurocéntricos y capitalistas propios de las sociedades que las hacen emerger (Muñoz, 2015:40) Es fundamental promover la apropiación de una perspectiva compleja, crítica e integral de los fenómenos sociales, situada en el momento histórico y político que los (y nos) atraviesan. La vigilancia crítica sobre el ejercicio profesional resulta una herramienta fundamental para promover procesos de aprendizajes complejos y sensibles, enmarcados en proyectos ético-políticos. En este sentido el encuentro y la reflexión conjunta sobre el proceso de envejecimiento y las diferentes formas de habitar las vejeces son pueden ser abordadas desde la complejidad que implica problematizar las situaciones de desigualdad y los desafíos que implica la atención de los disímiles problemas sociales que atraviesan las personas mayores en la región. El panel se propone debatir las tensiones vinculadas a la relación entre la dialéctica propuestas en torno a las incertidumbres que se configuran en el campo profesional y una praxis que pueda definirse desde la crítica y sensibilidad, tal como se promueve desde la epistemología feminista, para no reproducir modelos instrumentales, utilitarios y coloniales.  Si entendemos que el Trabajo Social se caracteriza por el afán de ampliar sus marcos teóricos e interpretativos, acompañando las transformaciones sociales y necesidades desde la interlocución permanente entre teoría y práctica su pertinencia está fundamentada. Se abordarán temáticas vinculadas al deseo y las dimensiones subjetivas de la sexualidad humana, que no envejece, y se discutirán las construcciones en torno a los feminismos y las masculinidades construidas en los cursos de vida, así como la perspectiva de las vejeces no hegemónicas y las diversidades como forma de comprender la diversidad de situaciones de vejez. Se trata de discusiones fundadas desde el ejercicio profesional y las prácticas investigativas de profesionales que están abordando la temática a partir de las voces de los protagonistas, en una relación sujeto-sujeto que toma la palabra de los protagonistas.En esa línea resulta fundamental dar cuenta de los desafíos epistemológicos, investigativos e interventivos y con ellos las rupturas que se evidencian en los discursos y representaciones sociales de la edad.  Partiendo de una propuesta compleja que habilita a debatir en torno a las nociones que las ciencias sociales y la gerontología han imbuido a la categoría vejez, se impone una discusión en torno a la complejidad del mundo de vida de las vejeces desde el pensamiento complejo, critico, feminista y decolonial, con una mirada interseccional, tal es la propuesta de la presentación de este panel.    

Resumen:

Se está realizando una investigación cuantitativa y cualitativa exploratoria sobre las percepciones que se tiene sobre la nuliparidad como opción de vida en mujeres. Este tema tiene que ver con: La posibilidad de decidir sobre la maternidadLos roles sociales asignados a mujeresLas representaciones sociales que se tiene sobre la nuliparidad  Desde esos puntos de vista surge la intención de hacer una investigación sobre los siguientes aspectos:Percepción de la maternidad en jóvenes entre 18 y 25 años.Mitos y miedos sobre no ser madre.Prejuicios sobre la nuliparidad a partir de la experiencia de mujeres en esa situación. Revisando el acceso a la información que proporciona el internet, se pudo identificar que la nuliparidad se menciona muy poco y la mayoría de los estudios tienen que ver con el área médica, pero si existen varias referencias a lo que es la maternidad y bajo ella, la decisión de no serlo. Existe una idealización de lo que es la maternidad, y se han desarrollado prejuicios sobre quienes no desean ser madres; se habla también de la maternidad desde el feminismo, cuando la mujer decide ser madre, pero, por lo menos en una visión personal, no se tienen muchos abordajes sobre la otra cara de la posibilidad, el optar por no serlo y que una mujer se perciba como nulípara.  Hay referencias e investigaciones sobre el tratar la maternidad como asunto público dándole el valor social, político y económico que tiene la decisión (o no) de ser madre, pero no se le da el mismo valor a la decisión de no serlo.  Se habla de ser madre como derecho, e incluso como “privilegio”, pero es también un derecho el optar por la nuliparidad.Es cierto que actualmente se tienen más dificultades para ser madres, pero también hay dificultad para no serlo, no cuando no se trata de un determinante biológico, sino de una posición frente a la vida.  Las mujeres conocidas como NoMom (No Madres, del inglés Not Mathers ) es un movimiento que pretende orientar a que las mujeres que deciden no ser madres puedan tener una vida plena y busca reivindicar a nivel social que el tener hijos es el mayor proyecto de vida para que una mujer alcance su felicidad y “rol social”. Sin embargo, se debe conocer un poco más que percepciones se tiene respecto a la nuliparidad como opción de vida, es decir, cómo se asume eso desde la visión de las mujeres, tomando en cuenta que la decisión de no ser madres no es exclusivo de una clasificación particular de mujer: de clase media alta, profesional y con aspiraciones ante todo económicas. Esa decisión está presente en todos los estratos sociales. La presión que tienen las mujeres que optan por la nuliparidad es grande, y hace tambalear esa determinación, poniendo a las mujeres en desventaja social, además de hacerlas ver como egoístas y hacerlas verse como personas que están tomando una mala decisión. Se crea un entorno vulnerable y negativo ante la nuliparidad.  Hasta el momento la investigación pretende develar de que forma perciben la maternidad las mujeres jóvenes, en función de su deseo y la idealización de la maternidad, incluyendo el conocimiento que tienen sobre la opción de no ser madres; también se pretende conocer que mitos y miedos están presentes sobre esa opción, y por último, presentar algunas situaciones que han vivido mujeres que han optado por la nuliparidad y cómo eso las ha hecho sentir y enfocar su vida.  No se trata de una perspectiva ecológica o antinatalista o de enfocar la maternidad como algo limitativo para las mujeres, sino de tener un panorama más amplio sobre lo que representa la opción de no serlo. Es parte de un criterio despatriarcal y descolonial de asumir que el fin único de una mujer es la reproducción, en un entorno que permite, pero critica la nuliparidad.  El enfoque es cuantitativo y cualitiativo, pues se emplea tanto la encuesta como la entrevista para obtener la información y presentar así datos que ayuden a ampliar la comprensión de lo que se está pretendiendo conocer: la nuliparidad como opción de vida.  Se incluirá como dato complementario, algunas opiniones sobre el tema desde la perspectiva de varones jóvenes, para conocer también como se percibe la nuliparidad desde su perspectiva, procurando ubicar esos datos en el contexto actual de modo general.  También se considera que esta posible ponencia es parte del enfoque de derechos humanos, de la ampliación de derechos y de la relación feminismo/mujer. Esta relacionado con el Trabajo Social a partir de esos criterios pues el objeto de intervención de la profesión, ligado a la atención del malestar psicosocial, pretende aportar a la construcción de una identidad personal y social basada en la libre determinación. Las mujeres hemos sido históricamente oprimidas, y esa opresión ha estado relacionada, entre otras cosas, con la posibilidad biológica de la maternidad, por ello, se considera oportuno revisar y conocer más sobre la posibilidad de no ser madre, para que no sea la otra cara de la moneda de la opresión.  

Resumen:

No contexto histórico atual, há uma acentuada exacerbação da crise estrutural do capital e, consequentemente, um aumento de todas as formas de desigualdades e violências inerentes a esse modo de produção. Essa crise, aponta para transformações fora do sistema capitalista, que são exacerbadas pela ofensiva neoliberal, e que trazem lutas concretas pela vida de dois trabalhadores que não sentem a intensificação da desigualdade estrutural, a degradação da vida humana e da natureza. (BARROCO, 2011) Em nossa particularidade sócio-histórica, essas desigualdades são atravessadas e estruturadas pelo racismo e sexismo, visto que a todo momento a dinâmica do capital reatualiza nossa herança escrava, colonialista e heteropatriarcal como forma de manter sua dominação e exploração, sobretudo, nos corpos racializados. Essas desigualdades, que nesse contexto de pandemia da Covid-19 se agravam de forma arrebatadora, tendo em vista que a população negra e periférica não só é mais morta e menos vaidosa, mas também aquela que lidera os piores indicadores no mundo do trabalho, as diversas formas de violência e desproteção, etc. – o que, vale ressaltar, também é fruto da política genocida e de negação do desgoverno Bolsonaro-Mourão. O mito da democracia racial, produzido em nossa sociedade por uma naturalização das desigualdades vivenciadas por grupos socialmente racializados, pois a população negra tem as mesmas oportunidades e, portanto, as diversas formas de iniquidades vivenciadas por negros e negras se mostram pela falta de esforço de uma suposta baixa moral. Frases como Essas desigualdades, que nesse contexto de pandemia da Covid-19 se agravam de forma arrebatadora, tendo em vista que a população negra e periférica não só é mais morta e menos vaidosa, mas também aquela que lidera os piores indicadores no mundo do trabalho, as diversas formas de violência e desproteção, etc. – o que, vale ressaltar, também é fruto da política genocida e de negação do desgoverno Bolsonaro-Mourão. O mito da democracia racial, produzido em nossa sociedade por uma naturalização das desigualdades vivenciadas por grupos socialmente racializados, pois a população negra tem as mesmas oportunidades e, portanto, as diversas formas de iniquidades vivenciadas por negros e negras se mostram pela falta de esforço de uma suposta baixa moral. Frases como Essas desigualdades, que nesse contexto de pandemia da Covid-19 se agravam de forma arrebatadora, tendo em vista que a população negra e periférica não só é mais morta e menos vaidosa, mas também aquela que lidera os piores indicadores no mundo do trabalho, as diversas formas de violência e desproteção, etc. – o que, vale ressaltar, também é fruto da política genocida e de negação do desgoverno Bolsonaro-Mourão. O mito da democracia racial, produzido em nossa sociedade por uma naturalização das desigualdades vivenciadas por grupos socialmente racializados, pois a população negra tem as mesmas oportunidades e, portanto, as diversas formas de iniquidades vivenciadas por negros e negras se mostram pela falta de esforço de uma suposta baixa moral. Frases como que nesse contexto de pandemia do Covid-19 ela se agrava de forma arrebatadora, tendo em vista que a população negra e periférica não só é mais morta e menos vaidosa, mas também aquela que lidera os piores indicadores no trabalho mundial, as várias formas de violência e desproteção, etc. – o que, vale ressaltar, também é fruto da política genocida e de negação do desgoverno Bolsonaro-Mourão. O mito da democracia racial, produzido em nossa sociedade por uma naturalização das desigualdades vivenciadas por grupos socialmente racializados, pois a população negra tem as mesmas oportunidades e, portanto, as diversas formas de iniquidades vivenciadas por negros e negras se mostram pela falta de esforço de uma suposta baixa moral. Frases como que nesse contexto de pandemia do Covid-19 ela se agrava de forma arrebatadora, tendo em vista que a população negra e periférica não só é mais morta e menos vaidosa, mas também aquela que lidera os piores indicadores no trabalho mundial, as várias formas de violência e desproteção, etc. – o que, vale ressaltar, também é fruto da política genocida e de negação do desgoverno Bolsonaro-Mourão. O mito da democracia racial, produzido em nossa sociedade por uma naturalização das desigualdades vivenciadas por grupos socialmente racializados, pois a população negra tem as mesmas oportunidades e, portanto, as diversas formas de iniquidades vivenciadas por negros e negras se mostram pela falta de esforço de uma suposta baixa moral. Frases como Tenho em vista que a população negra e periférica não é apenas a que está mais morta e menos vaidosa, mas também a que está liderando os piores indicadores no mundo do trabalho, as diversas formas de violência e desproteção, etc. – o que, vale ressaltar, também é fruto da política genocida e de negação do desgoverno Bolsonaro-Mourão. O mito da democracia racial, produzido em nossa sociedade por uma naturalização das desigualdades vivenciadas por grupos socialmente racializados, pois a população negra tem as mesmas oportunidades e, portanto, as diversas formas de iniquidades vivenciadas por negros e negras se mostram pela falta de esforço de uma suposta baixa moral. Frases como Tenho em vista que a população negra e periférica não é apenas a que está mais morta e menos vaidosa, mas também a que está liderando os piores indicadores no mundo do trabalho, as diversas formas de violência e desproteção, etc. – o que, vale ressaltar, também é fruto da política genocida e de negação do desgoverno Bolsonaro-Mourão. O mito da democracia racial, produzido em nossa sociedade por uma naturalização das desigualdades vivenciadas por grupos socialmente racializados, pois a população negra tem as mesmas oportunidades e, portanto, as diversas formas de iniquidades vivenciadas por negros e negras se mostram pela falta de esforço de uma suposta baixa moral. Frases como mas também aquela que lidera os piores indicadores do mundo do trabalho, as várias formas de violência e desproteção, etc. – o que, vale ressaltar, também é fruto da política genocida e de negação do desgoverno Bolsonaro-Mourão. O mito da democracia racial, produzido em nossa sociedade por uma naturalização das desigualdades vivenciadas por grupos socialmente racializados, pois a população negra tem as mesmas oportunidades e, portanto, as diversas formas de iniquidades vivenciadas por negros e negras se mostram pela falta de esforço de uma suposta baixa moral. Frases como mas também aquela que lidera os piores indicadores do mundo do trabalho, as várias formas de violência e desproteção, etc. – o que, vale ressaltar, também é fruto da política genocida e de negação do desgoverno Bolsonaro-Mourão. O mito da democracia racial, produzido em nossa sociedade por uma naturalização das desigualdades vivenciadas por grupos socialmente racializados, pois a população negra tem as mesmas oportunidades e, portanto, as diversas formas de iniquidades vivenciadas por negros e negras se mostram pela falta de esforço de uma suposta baixa moral. Frases como produziu em nossa sociedade uma naturalização das desigualdades vivenciadas por grupos socialmente racializados, pois a população negra tem as mesmas oportunidades e, portanto, as diversas formas de iniquidades vivenciadas por negros e negras se devem à falta de esforço ou baixa assunção de moralidade . Frases como produziu em nossa sociedade uma naturalização das desigualdades vivenciadas por grupos socialmente racializados, pois a população negra tem as mesmas oportunidades e, portanto, as diversas formas de iniquidades vivenciadas por negros e negras se devem à falta de esforço ou baixa assunção de moralidade . Frases como“somos todos iguais perante a lei” , “somos todos uma raça apenas: um humano” ou “todo mundo tem uma oportunidade, basta fazer um esforço”, não são alheias ao nosso dia a dia. A superação do mito falacioso da democracia racial é um dos dois principais desafios para o reconhecimento da existência do racismo e a construção de estratégias coletivas para seu enfrentamento. Como já nos altertou há tempos Lélia Gonzalez (1984, p. 228), “como todos os mitos, ou dá democracia racial esconde algo para além daqui o que mostra”. Clóvis Moura (1983) chama a atenção para o fato de que o modo de produção escravista entrou em decomposição, mas deixou vestígios profundos na sociedade brasileira. Esses vestígios podem ser facilmente identificados quando vemos que a população negra, a partir da abolição formal da escravatura, lidera os piores indicadores no mundo do trabalho, assim como as mais brutais e diversas formas de violência e genocídio, violações de direitos, etc. . essas desigualdades, que no atual contexto de pandemia de Covid-19 ela se agrava exponencialmente, haja vista que se trata de uma população também mais morta e menos vaidosa – ou que nos mostra que as assimetrias raciais são mediadoras e estruturas das desigualdades sociais. As desigualdades vividas por negros e negras, que são históricas em nosso país, agravam-se nesse contexto a partir da expressão de índices alarmantes de mortes nas periferias, do aumento explosivo do desemprego estrutural, da pobreza, da fome e das mais variadas formas de violência. É também todos os dias, cada vez mais bárbaro e desafiador, que nós assistentes sociais somos chamados a intervir. Essa conjuntura profundamente adversa que vivemos – principalmente desde o golpe jurídico-parlamentar de 2016 que culminou no impeachment da presidenta Dilma Rousseff, mas com intensificação significativa desde o desgoverno Bolsonaro-Mourão – não nos afeta diretamente apenas como classe que vive no trabalho, pois impacta abruptamente no nosso cotidiano profissional. Fomos pressionados a atuar em meio à gestão da pobreza, com políticas sociais cada vez mais focadas, seletivas, com retorno significativo da assistência, desqualificação do nosso trabalho profissional e muitos outros dilemas e exigências antigas que tentamos superar nos últimos décadas. Em particular, as apostas para o agravamento de um cenário já sinalizado por Yazbek (2012) que é a despolitização e refilantropização do enfrentamento da questão social brasileira. Sabemos que a desqualificação e a redução do papel do Estado são frequentemente invocadas como estratégias da ideologia neoliberal, que defende o “Estado mínimo” para a classe trabalhadora, mas, inversamente, o garantidor ou “Estado máximo” para o capital (Netto, 2012). A trágica realidade que vivemos, não nos deixa dúvidas disso. Só estaremos sintonizados, de fato, com um direcionamento crítico construído pela profissão quando entendermos que a classe trabalhadora que servimos – e que tanto reafirmamos nosso compromisso – não é uma mera abstração: trata-se de raça, gênero , sexualidade, território, geração. Isso não pode ser desconsiderado na análise, Espera-se realmente construir um trabalho profissional comprometido e de qualidade. Como chamamos a atenção para Guerra (2018), uma perspectiva crítica que sustenta a formação de assistentes sociais no Brasil, apreende que as próprias contradições da realidade colocam e deslocam os elementos que devem direcionar nossa formação e trabalho, para responder aos dilemas reais do tempo presente. . Nesse sentido, “a formação tem que se situar nas realidades e contradições concretas que marcam a atual conjuntura, pois estão cada vez mais ocultas pela ideologia dominante” (GUERRA, 2018, p. 25). saltou para nós que não vivemos uma democracia racial. Estou com medo de que sejam populações negras, especialmente, que cada vez mais vivemos situações degradantes e também nos juntamos às fileiras de dois espaços socioocupacionais distintos em que atuamos em busca de dois serviços. Portanto, qualquer análise séria que vise alterar essa realidade deve considerar as desigualdades sócio-raciais e de gênero como constitutivas e estruturantes das desigualdades de classe. Isso demanda a construção de competências teórico-metodológicas, ético-políticas e técnico-operativas que sejam efetivamente antirracistas e antissexistas. E é também no nosso próprio relacionamento diário com a população que atendemos, conhecendo bem a sua realidade, que estamos criando as estratégias necessárias. Não podemos adivinhar o que saber efetivamente ou no dia a dia sobre a população que atendemos, “vai além do saber ou do seu ‘registro de identidade’.  

Resumen:

Las diferentes configuraciones que tuvieron los sistemas de salud, así como las concepciones en las cuales se apoyaron han tenido influencia en todas las profesiones que nacieron en forma subordinada en ese campo, especialmente a partir de inicios del siglo XX, entre ellas el Trabajo Social.Hacia mediados del siglo XX con la expansión y consolidación de los denominados Estados de Bienestar, aún con sus limitaciones en Uruguay, el Trabajo Social expandió su inserción profesional hacia otros campos de la vida social. De todas maneras su inserción en el campo médico sanitario siguió siendo importante, en principio casi exclusivamente en el área del sector público del sistema de salud.A partir del año 2005, con la instalación del gobierno del Frente Amplio, se han producido cambios profundos en el sistema de salud en Uruguay, a partir de la creación del Sistema Nacional Integrado de Salud, que han generado repercusiones en el campo profesional del Trabajo Social. Dichas transformaciones se pueden resumir en los siguientes ítems: i) fuerte inclusión de la perspectiva de derechos; ii) ampliación de los programas de salud donde se incluye la participación del Trabajo Social a través de reglamentaciones o leyes específicas (por ejemplo la ley que legaliza la Interrupción Voluntaria del Embarazo, la ley de violencia hacia las mujeres basada en género, y otras); iii) a partir de la reglamentación del financiamiento de los prestadores de salud por cápita y por metas asistenciales, se priorizan programas que incluyen la participación de trabajadores sociales, lo cual genera cargos para la profesión en los prestadores privados de servicios de salud; iv) el cambio de modelo de atención, propuesto en las leyes de la reforma, pone énfasis en las tareas de prevención y promoción de la salud y ampliación del primer nivel de atención en el sector público y privado; v) relevancia del trabajo en redes e interinstitucionalidad, donde el Trabajo Social fue llamado a intervenir; vi) fuerte apelación al trabajo interdisciplinario; vii) inclusión por ley de la participación de los usuarios en el sistema de salud, viii) promulgación de la ley de salud mental que coloca nuevas demandas al trabajo social fundamentalmente por la concepción comunitaria de la intervención en el campo.En marzo de 2020 el Frente Amplio pierde las elecciones, dando fin al ciclo de los denominados "gobiernos progresistas" y se produce un giro neo liberal con carácter neo conservador en el gobierno nacional, paralelamente al advenimiento de la emergencia sanitaria por COVID-19, introduciendo nuevas y profundos cambios en el campo de la salud.Estas transformaciones han tenido una fuerte influencia en los formatos adoptados en la formación de grado en Trabajo Social, en particular en la asignatura que integran las autoras de esta ponencia: el Proyecto Integral Protección Social, Instituciones y Práctica Profesional.Como se indica en el Plan de Estudios aprobado por la Facultad de Ciencias Sociales en 2009, los Proyectos Integrales suponen dos actividades curriculares que se ubican en el Módulo de Fundamentos Teórico Metodológicos del Trabajo Social, son de carácter anual y se imparten en el quinto y sexto semestres (Proyecto Integral I) y séptimo y octavo semestres (Proyecto Integral II).La propuesta curricular deberá habilitar al estudiante la posibilidad de abordar diferentes dimensiones del Trabajo Social así como estrategias metodológicas, como por ejemplo, intervención con familias, grupos, instituciones, organizaciones, etc. A su vez, el estudiante debe elaborar y desarrollar una propuesta de investigación, de modo que desarrolle habilidades en otra de las dimensiones de la profesión. El objetivo general de la asignatura es promover procesos de aprendizaje integrales que permitan que los/as estudiantes se apropien de los contenidos fundamentales del curso, que les permita diseñar una intervención profesional fundada, que incorpore los fundamentos teórico metodológicos y técnico operativos del Trabajo Social así como la dimensión ético política inherente a toda práctica profesional.Durante este período los/as estudiantes desarrollan un proceso teórico-práctico que está compuesto por clases donde se trabajan los aspectos teóricos, acompañamiento de los proceso de inserción pre profesional, asistencia a las instituciones donde realizan estos procesos que en nuestro caso se insertan en el campo de la salud (policlínicas del Primer Nivel de Atención, hospitales y un área de salud mental, internación y rehabilitación) y el taller de investigación. Este proceso implica que el/la estudiante logre analizar y problematizar la realidad en la que se inserta, que logre definir una propuesta de intervención que implementará y que desarrolle una actitud reflexiva acerca de los procesos en los que participa directa o indirectamente.Se espera que en su proceso de aprendizaje, el/la estudiante vaya apropiándose de las distintas dimensiones de la profesión y la inserción institucional, adquiriendo paulatinamente, mayores niveles de autonomía. En el presente trabajo se pretende profundizar en los desafíos que las transformaciones enumeradas han implicado para la formación en Trabajo Social en el Proyecto Integral que integran los/as autores/as del presente trabajo. 

Resumen:

Esta ponencia surge como un aporte parcial, en un debate que cada vez toma más fuerza en la región en las últimas décadas, sobre la fundamentación “crítica” en Trabajo Social. Es producto de una aproximación inicial en los últimos 04 años, teniendo como momento detonante el pasado Seminario de ALAEITS en 2018, y que se ha expresado en la publicación de un artículo, un curso para una Maestría en Trabajo Social y la participación en diversos escenarios de debate, y que actualmente es la base para una investigación en proceso, sobre esas tendencias en los Seminarios de ALAEITS entre 2009 y 2022.La pretensión con esta ponencia es proponer, provocar y asumir debates en torno a cómo se ha planteado “lo crítico” en Trabajo Social, lo cual está en una disputa, que se ha intensificado en los últimos años, de perspectivas teórico-metodológicas y políticas, así como de temas de debate, lo que también permite pensar las repercusiones para la formación profesional. Para esta aproximación inicial se trabajarán los siguientes puntos: 1) La coyuntura en NuestrAmérica en las primeras décadas del siglo XXI. El análisis de la coyuntura regional es clave para entender y pensar los movimientos y debates al interior de la profesión, especialmente si es para pensar en clave de una fundamentación crítica, lo que implica asumir y explicitar proyectos de sociedad como horizontes, mediados por proyectos profesionales como construcciones colectivas y plurales, que se expresen en los procesos de formación y trabajo profesional. En NuestrAmérica, después de la Segunda Grande Guerra, comenzó un proceso de organización de la estrategia contra-insurgente, con el Tratado Inter-Americano de Asistencia Recíproca (TIAR), la Doctrina de Seguridad Nacional y del Enemigo Interno, la Escuela de las Américas, entre otros; que tuvo su expresión más brutal en la década de 1970 con la expansión de las dictaduras civil-militares y el Plan Condor. Esa estrategia de contrainsurgencia comienza su proceso de institucionalización entre finales de la década de 1970 y la década de 1980, y es, tal vez, hasta la segunda mitad del siglo XXI que empieza a cerrarse plenamente. La estrategia contra-insurgente ha sido la base para los procesos de acumulación de capital, especialmente para la ofensiva neoliberal, en la región, la cual tuvo su experiencia piloto en la dictadura de Chile iniciada en 1973, pero que se expandió plenamente en la década de 1990. Durante lo corrido del siglo XXI, las principales fuerzas políticas y sociales en NuestrAmérica han expresado diversos proyectos en disputa: i) proyectos de profundización del neoliberalismo como estrategia del capital, sustentados en gobiernos reaccionarios; ii) proyectos de reformas de regulación al capital, con mayores o menores tensiones con la reproducción de la estrategia neoliberal y en algunos casos con intención de reformas de democratización política, social y económica en una perspectiva que se pretende anti-neoliberal; y iii) proyectos de transformación de las relaciones sociales, en una perspectiva que se pretende no sólo anti-neoliberal, sino también anti-imperialista y anti-capitalista. Estas disputas, especialmente de los dos primeros proyectos, se han intensificado en la última década en el contexto de crisis del capital, la cual se ha agudizado con la pandemia del Covid-19 en los últimos años, en un contexto más amplio de crisis estructural del capital, iniciada en la década de 1970. 2) Las diversas perspectivas en el debate contemporáneo sobre la fundamentación “crítica” en Trabajo Social. Cualquier referencia a una fundamentación “crítica” del Trabajo Social en NuestrAmérica, pasa necesariamente por la herencia de la Reconceptualización, y el balance que se hace de ese movimiento profesional desarrollado entre las décadas de 1960 y 1970, por eso en esta parte se presentará una breve síntesis del legado de la Reconceptualización a los procesos de renovación crítica del Trabajo Social en la región. Posteriormente, teniendo como referencia los debates de las mesas centrales en el Seminario de ALAEITS de 2018, podría sintetizarse que las perspectivas que se asumen como “críticas” en el debate contemporáneo en Trabajo Social, son tres: la denominada perspectiva “histórico-crítica”, cuya principal referencia es el acumulado hegemónico del Trabajo Social en Brasil, desde la década de 1990, y que desde finales de esa década e inicios del siglo XXI, ha ganado cada vez más fuerza en la región; la denominada perspectiva “decolonial” u opción decolonial, que a pesar de que pueda haber expresiones desde la década de 1990, tomó fuerza en el debate profesional en la última década; y la denominada perspectiva “histórico-disciplinar”, que al parecer emerge desde la segunda mitad de la primera década del siglo XXI, recogiendo una herencia de debates en la profesión, y que en la última década también ha ido logrando una influencia importante en la región. Sin embargo, es pertinente precisar que el debate sobre la fundamentación “crítica” en Trabajo Social no se agota en estas perspectivas, así como también es relevante destacar temas de debate que han sido movilizados, sobre esto se realizará una breve aproximación. 3) Pensar la fundamentación “crítica” en la formación profesional. La formación profesional, está orientada por proyectos político-pedagógicos, que a su vez se referencian en proyectos ético-político profesionales y proyectos de sociedad en disputa, esto implica reconocer y asumir el carácter plural de la profesión, pero a su vez que hay una dirección, por tanto, existe una hegemonía respecto a esa formación profesional. En la coyuntura actual se presentan diversas perspectivas teórico-metodológicas y políticas para pensar la realidad social y la profesión, lo que influye en la fundamentación en los procesos de formación y trabajo profesional. En consecuencia, se propondrán desafíos para pensar las repercusiones en la formación profesional, del debate sobre la fundamentación “crítica” en Trabajo Social, incorporando también temas de debates que han sido movilizados como la construcción de proyectos ético-políticos profesionales, las luchas contra las relaciones de dominación patriarcal y étnico-raciales, la dimensión técnico/táctico-operativa, la investigación y producción de conocimiento desde Trabajo Social, entre otros.

Resumen:

La reciente sindemia de covid- 19 constituyó una transformación en los modos de percibir el mundo, de organizar la vida social; y de la que aún hoy, no tenemos claridad sobre sus consecuencias. En el campo educativo y más específicamente en el campo universitario, este proceso obligó a replantearse las formas clásicas de enseñar y aprender en la universidad. La Educación Superior y los procesos de enseñanza-aprendizaje que se desarrollaban hasta el momento se vieron transformados drásticamente. En este sentido, a la complejidad en la que se encuentra la universidad pública producto de la crisis institucional y de hegemonía que instaló la globalización neoliberal; se suman las propias transformaciones del contexto actual. Se produce una alteración del espacio y el tiempo, se redefinen los vínculos pedagógicos, las modalidades de comunicación, y los desafíos para construir propuestas educativas inclusivas.Nuestra experiencia docente se despliega en la asignatura Trabajo Social IV, de la Licenciatura de Trabajo Social en la Facultad de Trabajo Social de la Universidad Nacional de La Plata. Es una materia anual del 4° año que pertenece al Trayecto de Formación Disciplinar, con una extensa carga horaria de cursadas en diversos espacios: clases teórico-prácticas, seminarios metodológicos, tutorías y prácticas de formación profesional. En estas últimas les estudiantes se organizan en grupos de dos a cinco integrantes y desarrollan las prácticas en las instituciones previamente convenidas, tales como Hogares asistenciales, Unidades sanitarias, Hospitales, Asociaciones civiles, Escuelas de distintos niveles, organismos de Derechos Humanos, Programas de Niñez y Juventud, o espacios de inserción comunitaria.Desde el inicio de las restricciones a la presencialidad, hemos asumido un claro compromiso tendiente a garantizar –o al menos facilitar- las condiciones de enseñanza y aprendizaje. Hemos sido interpeladas por nuestras tradiciones pedagógicas y sus supuestas certezas. La incertidumbre y la precariedad, constitutivas de lo social y de la conformación de sujetos se presenta en estas condiciones con toda su crueldad y desafía con mayor intensidad nuestros proyectos políticos, en sus dimensiones socio-profesionales y académicas.En este sentido la virtualización de la enseñanza significó un desafío para pensar en la formación teórica metodológica, y la emergencia de diversos interrogantes y necesarias reformulaciones que intentamos sostener en el regreso de la presencialidad a las aulas y los centros de práctica.Nos ubicamos en la posición de debatir y reflexionar en torno a las prácticas que desplegamos les docentes y les estudiantes en este proceso, sin desconocer que la pandemia profundizó las condiciones de desigualdad social que se constituyeron en un obstáculo para la permanencia de muches estudiantes. Asimismo, les docentes tuvimos que desplegar una serie de estrategias pedagógicas y didácticas para sostener los dispositivos educativos.En este sentido, en el presente trabajo recuperaremos esta serie de interrogantes y desafíos en torno de tres ejes de análisis nodales.En primer lugar, nos proponemos indagar acerca de las transformaciones en las formas de lectura  y escritura a partir de la virtualización de la enseñanza. En este marco el proceso de enseñanza y aprendizaje adquirió otra estructura material y comunicacional. El escenario del aula se expandió a diversas instancias de encuentro con les estudiantes (clases sincrónicas, foros, muros colaborativos, tutorías), en donde las formas de leer y escribir se alteraron. Estas últimas cobraron centralidad y desplazaron a la oralidad, ante la ausencia de encuentros presenciales.A su vez, intentaremos comprender cómo en la coyuntura actual las prácticas/ estrategias de les estudiantes - en tanto que que son complejas, híbridas, porosas-, conllevan una conjugación de factores y elementos materiales, educativos, tecnológicos y sociales que son específicas de este tiempo y de este espacio. Si bien la virtualidad es una dimensión constitutiva de las experiencias contemporáneas y produce subjetividades, la virtualidad para los espacios de producción y trasmisión de conocimientos implican tramas relacionales complejas en las que se disputan sentidos, se crean nuevas formas, prácticas y, en el mismo movimiento, se fetichizan procesos de conocimiento y anulan capacidades críticas.Finalmente, recuperaremos el proceso de incorporación de contenidos aportados por los feminismos en la asignatura, a partir de entender que no sólo permiten la construcción de una matriz epistemológica que cuestiona los instituidos sino que permiten análisis enriquecedores respecto de lo que la sindemia dejó y herramientas teórico metodológicas para los procesos de prácticas de formación académica. Comprendemos a todo acto educativo dentro de un proyecto político académico, y como una práctica situada, que interviene en procesos de subjetivación. En este sentido, la incorporación de la transversalización de género en nuestra materia apuntó no sólo a producir análisis complejos sobre la realidad, sino también una apuesta a formar profesionales con un perfil crítico y que tengan un horizonte de respeto por los derechos y la diversidad en su ejercicio profesional. La intención de este trabajo consiste en recuperar aquellas estrategias que desplegamos en ese proceso y reflexionar a partir del mismo, qué transformaciones son necesarias en los procesos formativos en estos nuevos escenarios.

Resumen:

XXIII SEMINARIO DE  ALAEITS.SEDE: MONTEVIDEO-URUGUAYPONENTE MARIA CRISTINA MELANOUNIVERSIDAD DE BUENOS AIRESARGENTINAEje temáticoFormación de grado. Articulaciones entre formación, investigación y extensión (vinculación con el medio o acción social).Título: Dictadura y trabajo social. Una experiencia de integración de las misiones de la universidad pública.ResumenEl documento que presentamos se propone identificar los vasos comunicantes existentes entre formación, investigación y  extensión como misiones esenciales de la universidad pública. Nos proponemos describir brevemente la experiencia integradora que realizamos a  partir de prácticas  investigativas efectuadas desde la Carrera de Trabajo Social de  la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires (UBA). Estas aluden a la enseñanza de la historia, la recuperación de la MEMORIA, la búsqueda de verdad, inherentes a la  producción de conocimiento  entre el saber científico a la sociedad.La realización de actividades de enseñaje,  incluyen no solo la transmisión de conocimientos, sino también a  la crítica y a la generación de nuevos saberes,  así como a las acciones de extensión,  que integran al estudiante a la vida académica , desarrollan sentido de compromiso, de solidaridad y favorecen la sustanciación de actitudes cooperativas.Paralelamente tributan al fortalecimiento de conductas profesionales comprometidas con  la institucionalidad democrática, contribuyendo a dar  respuestas a los problemas del contexto,Y brindan un plus:, aportan al trasvasamiento generacional, al tiempo que confrontan al negacionismo que intentan imponer los sectores hegemónicos, en el marco de la globalización y la restauración neoliberal presentes en el tiempo en que vivimos y en el confrontamos por un futuro más vivible.La ponencia que presentamos referencia  el proceso investigativo realizado a partir de los proyectos ”Influencias del autoritarimo militar / 76-83 en el Trabajo Social” y “Nuestros desaparecidos, un reencuentro con los sujetos”. No es óbice señalar que la dictadura cívico militar argentina, que con complicidad de la cúpula eclesiástica usurpó el gobierno durante el período 1976-83,constituyó un banco de prueba del neoliberalismo. Sus secuelas, en lo económico, en lo político, en lo cultural, aún persisten en el aquí y ahora de la sociedad argentina.Esta comunicación informa sobre la incorporación de aspectos relevantes de los logros alcanzados en términos producción de conocimientos en la actividad docente, la inclusión de los estudiantes en actividades que hacen a la búsqueda de Memoria, Verdad y Justicia, así como su participación en acciones de extensión universitaria vinculadas a identificar a docentes y estudiantes desaparecidos de la Carrera de Trabajo Social de la UBA. Da cuenta de su importancia en términos de reactivar en este aquí ahora la memoria, el recuerdo de quienes vivieron o sufrieron hechos dolorosos y aberrantes. Esta es clave para la reconstrucción de la historia, que como disciplina se apoya en lo que ya no está, pero que es susceptible de  entrecruzar hechos, compararlos, explicarlos, De ahí su valor, como instrumento formador de la conciencia cívica.      Nos proponemos como objetivosDar cuenta de las prácticas docentes utilizadas para el abordaje del temaReferenciar los hallazgos en torno a las investigaciones “Influencias del autoritarismo militar (1976-1983)en el trabajo social argentino” y “Nuestros desaparecidos. Un reencuentro con los sujetos” a partir de la cual confeccionamos el listado de estudiantes y trabajadores sociales detenidos desaparecidos en Argentina  y describir la experiencia desarrollada en torno a la búsqueda de legajos  de detenidos desaparecidos de la Universidad de Buenos Aires, a través del Proyecto de Extensión “Trabajo Social.UBA y Memoria”.PALABRAS CLAVES: INVESTIGACIÓN-DOCENCIA- EXTENSIÓN  UNIVERSITARIA, MEMORIA-VERDAD-JUSTICIA.HISTORIA