Resumen:

TÍTULO: La crisis de los procesos de sociabilidad e individuación contemporánea: análisis de sus fundamentos y desdoblamientos.La ponencia presenta una síntesis analítica de las contradicciones metabólicas de los procesos de sociabilidad e individuación (Lukács, 2012) a partir del estudio de las condiciones históricas de la actual crisis estructural del capitalismo mundial: sus fundamentos, desdoblamientos y expresiones contemporáneas.  En las últimas décadas, se ha generado un profundo debate sobre el alcance y las dimensiones de la actual crisis. Su extensión, vastedad y dimensión totalizante determinan su carácter estructural y profundo. Su origen no puede ser ubicado en el período histórico más reciente. Sus expresiones se encontraban ya presentes a fines de los años ‘60, principios de los ’70, aunque sus trazos más sobresalientes se han profundizado en el último periodo (Mészáros, 1999). La crisis se expresa a nivel fenoménico como crisis económica, política, cultural, ecológica, crisis de sentido y de orientación de los proyectos, crisis intergeneracional, crisis de desigualdad en las relaciones de género. A las formas fenoménicas ya conocidas, se le suma la crisis sanitaria, agregando un nuevo desdoblamiento que cuestiona las bases de la producción y reproducción de la vida misma. En su esencia, constituye una crisis estructural del metabolismo de reproducción del complejo social en su totalidad. Su carácter estructural se encuentra directamente vinculado a los límites que posee su resolución dentro de la actual estructura económico-social (Mészáros, 1999).  El conjunto de relaciones sociales de producción y reproducción social «forman un sistema y moldean la vida social, no solo en el plano económico, sino en todas sus dimensiones» (Chesnais, 1996: 14). Contiene en su interior un conjunto de cambios económicos, políticos, sociales e ideológicos que involucra todas las formas de ser y pensar de la vida contemporánea, tanto en las condiciones actuales en las que se desarrolla la vida, en su problemáticas y contradicciones, como en las alternativas que en ella se expresan. Los desdoblamientos de la crisis moldean las formas de ser de las relaciones sociales, los sujetos sociales y políticos, las instituciones, las concepciones, las políticas, las acciones, el alcance y los límites de los proyectos societarios que se proponen.El desarrollo de la ponencia, abordando el complejo de la sociabilidad e individuación, retomará las contradicciones que se expresan tanto en su base material como en las dimensiones ideológicas, morales y políticas. Las contradicciones en la base material muestran exponencialmente trazos crecientes de destructividad y desigualdad social, aumento de la productividad del trabajo, concentración y expansión del capital junto con el empobrecimiento relativo de la clase trabajadora, destrucción de las fuerzas productivas,  dilapidación de recursos naturales y privación a amplios sectores de la población de la satisfacción de las necesidades básica. El proceso de acumulación del capital está signado por la necesidad constante de expansión, concentración, mercantilización de la vida social, desarrollo progresivo de las fuerzas productivas, intensificación del uso de la fuerza de trabajo, interpenetración creciente de las distintas ramas de la producción, junto con el comercio y las finanzas. El patrón de acumulación flexible del capital acentuó la heterogeneidad de las formas de inserción de los trabajadores en la división social del trabajo, la diversificación de los procesos de organización/cooperación del trabajo colectivo y la multiplicidad de mediaciones en las formas de uso de la fuerza de trabajo. Configuró una clase trabajadora más compleja, fragmentada y diversificada tanto en su objetividad como en su subjetividad. (Antunes, 1998). La actual ofensiva del capital profundiza el proceso de mercantilización y fetichización de la vida social en su conjunto. El mercado se presenta como el espacio de sociabilidad preponderante. Se procesa un profundo proceso de socialización (vinculación creciente de todos los actos, relaciones y esferas de la vida). Todo lo existente, se vuelve objeto de relaciones de intercambio. En su esencia, este fenómeno contiene su contracara: un profundo proceso de des-socialización y crisis del vínculo social, entendido como ¨la disolución de las relaciones comunitarias, relajamiento del vínculo social y privatización de la vida social¨ (Bihr, 1998:146). Entonces, la crisis estructural del complejo de sociabilidad e individuación, expresa sus desdoblamientos más complejos, presentándose como crisis ideológico-cultural y ético-política, mostrando las dificultades para construir un orden significativo, con referencias estables y coherentes que den sentido a la existencia. En este escenario de crisis estructural, se expresan las condiciones, posibilidades y los límites para la constitución de sujetos individuales y colectivos con capacidad de construir proyectos societarios con una dimensión emancipadora.  Referencias bibliográficas del resumen de ponenciaAntunes, Ricardo (1998). ¿Adiós al trabajo?, Buenos Aires: Editorial Antídoto.Bihr, Alain (1998). Da grande noite à alternativa, São Paulo: Boitempo Editorial.Chesnais, Francois (1996). A mundialização do capital, São Paulo: Xamã.Lukács, György (2012). Para uma ontología do ser social I. São Paulo: Boitempo Editorial.Mészáros, István (1999). Más allá del capital. Hacia una teoría de la transición, Caracas: Vadell Hermanos Editores.

Resumen:

La presente ponencia se deriva de la investigación denominada “Capital, Reformismo y Estado de Bienestar: aproximaciones críticas a su expresión en Costa Rica”, iniciada en el año 2021 que gira en torno a las manifestaciones particulares del proceso de acumulación de capital y sus derivaciones políticas durante el siglo XX.La finalidad de la discusión que se presenta en el presente texto refiere a la necesidad de entender el surgimiento del reformismo y sus derivaciones en la forma de estados intervencionistas durante la primera mitad del el siglo XX, a partir de las transformaciones en el proceso de acumulación de capital, en el entendido de que ésta es la base material a la cual se articulan dialécticamente las formas en las que el Estado moderno ejecutó sus funciones clásicas históricamente determinadas.Partimos así, del hecho de que la captación del movimiento de la realidad como ejercicio racional del sujeto que investiga, requiere necesariamente de la aprehensión de la totalidad social, que en primera instancia aparece como desordenada y caótica; es decir que: el todo, tal como aparece en la mente como todo del pensamiento, es un producto de la mente que piensa y que se apropia el mundo del único modo posible, modo que difiere de la apropiación de ese mundo en el arte, la religión, el espíritu práctico. El sujeto real mantiene, antes como después, su autonomía fuera de la mente, por lo menos durante le tiempo en que el cerebro se comporte unicamente de manera especulativa, teórica. En consecuencia, también en el método teórico es necesario que el sujeto, la sociedad, esté siempre presente en la representación como premisa. (Marx, 1971, p. 22)De manera tal que, para analizar la configuración de las acciones intervencionistas de los estados y el desarrollo del reformismo como elemento al que estas se articulan, es fundamental entender las condiciones del momento histórico como totalidad en la que la economía adquieren un papel central.Esa totalidad social, no es solamente un telón de fondo en el que los fenómenos sociales se desarrollan, más bien entendemos que los fenómenos sociales son una síntesis de las relaciones dialécticas que se establecen entre su contenido singular y dicha totalidad, por lo que es posible decir que ésta ejerce un papel determinante en la configuración de los fenómenos que son objeto de nuestro estudio.En el “corto siglo XX”, como fue originalmente denominado por el historiador Eric Hobsbaw (1994) esa totalidad social estuvo marcada por dos grandes hechos centrales relativos al proceso de acumulación de capital. En primer lugar, la crisis de 1929 y sus derivaciones durante la década de 1930 y los inicios de la década de 1940. En segundo lugar la crisis que inicia en la década de 1970, cuya naturaleza, según lo han revelado las décadas siguientes, se vincula a la propia estructura sociohistórica que configura el capital en tanto relación social.Como acontecimientos históricos que pertenecen a la esfera de la producción y reproducción social, ambos hechos se configuran como determinaciones de otras esferas de la vida social: la política y la ideología, para poner dos ejemplos. Es por esta razón que pretendemos en esta ponencia reflexionar acerca de las bases históricas referidas al proceso de acumulación de capital que se articulan a la configuración de un Estado cuyo carácter intervencionista y reformista aumentó en las décadas posteriores a la crisis de 1929 y que, una vez entrada la crisis estructural, presentó una tendencia significativamente contraria.Referencias bibliográficasHobsbawm, E. (1994) The Age of Extremes: The Short Twentieth Century, 1914-1991. vintage Books.Marx, K (1971) Introducción general a la crítica de la economía política/1857. Ediciones Pasado y Presente.  

Resumen:

O presente resumo tem como temática o capitalismo dependente e Serviço Social brasileiro. A discussão que envolve o debate teórico-metodológico sobre o capitalismo dependente vincula-se às teorias da dependência alavancadas por autores fundamentalmente latinoamericanos. Esses autores, buscavam a apreensão das novas características e consequências nas relações sociais do desenvolvimento econômico da América Latina no pós 2ª Guerra Mundial (THEOTONIO, 2015). Já para o Serviço Social brasileiro a importância na compreensão do debate sobre o capitalismo dependente emerge da necessidade de apreensão radical da realidade latinoamericana para a apreensão das bases constitutivas/fundamentais das expressões da questão social, objeto de trabalho do assistente social brasileiro. A aproximação com o marxismo foi iniciada no Movimento de Reconceituação e possuía suas limitações teóricas iniciais na perspectiva marxista. Todavia, a emergência desse movimento deve ser apreendida no contexto histórico-estrutural de mudanças no desenvolvimento dos laços de dependência econômica que ocorreram na década de 1960. “Na sua gênese imediata, a Reconceituação foi comandada por uma questão elementar: qual a contribuição do Serviço Social na superação do subdesenvolvimento?” (NETTO, 2005, p. 09). Portanto, as inquietações dos assistentes sociais desse período iam na mesma perspectiva dos autores da Teoria da Dependência e da Teoria Marxista da Dependência (TMD). Nesse sentido, a dependência deve ser discutida no campo da divisão internacional do trabalho, no contexto de expansão e evolução do capitalismo mundial na sua fase imperialista. Nessa perspectiva, a “[...] dependência, entendida como uma relação de subordinação entre nações formalmente independentes, em cujo marco as relações de produção das nações subordinadas são modificadas ou recriadas para assegurar a reprodução ampliada da dependência” (MARINI, 2000, p. 4). A relação de subordinação pela dependência ocorre pelos graus diferentes de desenvolvimento dos países. A diferença se impõe pela necessidade de acumulação, concentração e centralização inerentes da fase imperialista do modo de produção capitalista. Esse processo cria para além de diferenças entre o grau de desenvolvimento dos países, a subordinação e dependência por meio da troca desigual (MARINI, 2000), gera também diferenças histórico-estruturais nos países de capitalismo dependente, como sinaliza Bambirra (2013). São justamente estes tipos específicos de capitalismo dependente que irão configurar as particularidades histórico-estruturais da conjuntura de cada país latinoamericano. Principalmente, quando se destaca a base colonial e o modo de produção escravista que se instauraram em países como o Brasil, pois “a importância do regime de produção escravista na determinação da  atual economia de alguns países latino-americanos, como por exemplo o Brasil, é um fato que não pode ser ignorado” (MARINI, 2011, p. 174). Essa interpretação da realidade brasileira é basilar no desvelamento dos fundamentos do objeto de trabalho do Serviço Social “[...] nos seus ritmos, formas e temporalidades próprios, mediados pela condição dependente e subordinada da economia e todos os desdobramentos internos dessa condição”. (SABINO, TELES, 2021, p. 57). Pois são são elementos constituintes da questão social no Brasil questões relacionadas com a população indígena, negra, agrária. Esses elementos não são apenas consequências da relação do conflito capital x trabalho, mas são inerentes a dinâmica do capitalismo dependente e da formação histórico-estrutural do país. Nesse sentido, a proposta de elaboração do artigo tem como objetivo apreender como a produção do conhecimento (artigos científicos, teses e dissertações) na área do Serviço Social vem incorporando a temática “capitalismo dependente” nas últimas décadas, no Brasil. Como parte dos procedimentos metodológicos, realizou-se o estado da arte sobre o tema capitalismo dependente nas produções acadêmicas da área do Serviço Social. Tendo como fontes: a) banco de dados do SciELO Brasil e b)  Biblioteca Digital Brasileira de Teses e Dissertações. Foram selecionados para compor a amostra desta pesquisa o total de 22 documentos, dos quais 12 artigos, 08 dissertações e 02 teses. Tendo em vista o filtro adotado, a partir da busca pelos seguintes descritores: Capitalismo Dependente e Serviço Social. Ao realizarmos a análise inicial do conteúdo dos resumos das produções selecionados para compor a amostra da pesquisa, foi possível evidenciar uma escassa produção acerca dos descritores selecionados e um transcurso temporal recente, uma vez que as produções estão concentradas entre os anos de 2012 a 2021. Outra característica das produções bibliográficas é a concentração dos artigos na Revista Katálysis e as dissertações e teses são majoritariamente do Programa de Pós-graduação em Serviço Social da Universidade Federal de Juiz de Fora. Como alguns resultados preliminares do estado da arte sobre Capitalismo Dependente no Serviço Social, é possível sinalizar para os seguintes elementos: os autores que mais são utilizados como base teórica para fundamentar as produções que versam sobre Capitalismo Dependente são Florestan Fernandes e Marini. Nos resumos das produções analisadas, no que se refere aos artigos e dissertações, se destaca a abordagem do Capitalismo Dependente em interconexão com as temáticas da questão social, especialmente, pelas pautas da questão racial e agrária/urbana, articuladas com a categoria superexploração da força de trabalho. Importante destacar que a categoria superexploração da força de trabalho apareceu na grande parte das produções, contudo, nos resumos das produções essa categoria não é  mediada com a Teoria Marxista da Dependência (TMD) e suas demais categorias. Sendo que, constitui-se em uma categoria central para essa corrente teórica, formulada pelo pensamento de Ruy Mauro Marini com base na particularização do capitalismo nos países latinoamericanos para dar fundamento a TMD. No que se refere às teses que integram o estado da arte, a TMD é o cerne principal da discussão, onde todo o referencial teórico e analítico é por ela embasado. De modo que, identifica-se que a categoria Capitalismo Dependente vem como uma discussão de sustentação para os artigos e dissertações, para abordar o capitalismo na América Latina. Também, evidencia-se que as produções foram fundamentadas a partir do método materialista dialético e histórico com incorporações teóricas de categorias próprias da tradição marxista como crise do capital, Estado, luta de classes, classes sociais, acumulação capitalista, entre outras. Por fim, ressalta-se que os resultados levantados no estado da arte propostos para o artigo irão fundamentar futuras pesquisas.

Resumen:

Mucho se ha escrito sobre la obra de Walter Benjamin (1892-1940), aún con interpretaciones muchas veces divergentes sobre su alcance y sus contribuciones, lo que continúa, sin duda, en los tiempos actuales. Se trata de una obra fermental, heterodoxa, creativa, abierta y difícilmente clasificable.Entendemos que la obra de Benjamin convoca también a dialogar con el análisis de los procesos sociopolíticos y culturales contemporáneos en nuestra América. Su perspectiva teórica es claramente crítica y emancipatoria, posicionándose desde la perspectiva de los oprimidos, los dominados, los explotados, las “víctimas” o los vencidos de la historia. Su obra, de importante sofisticación teórica, mantiene nexos significativos con una intencionalidad política, en el marco de lo que podríamos catalogar como un marxismo heterodoxo. Y entendemos que ello tiene muchas potencialidades para pensar la modernidad latinoamericana así como los imaginarios utópicos y las luchas sociales que la transversalizan.Las categorías e “imágenes dialécticas” que permean toda la obra benjaminiana van ganando precisión y concreción conceptual y política en el último período de su producción (en obras como las Tesis Sobre el concepto de historia (2005) (TSCH), o en el Libro de los pasajes (2016)), así como otras nuevas se van desarrollando o transformando. Nos referimos a sus conceptos y concepciones sobre el tiempo histórico, la rememoración, la redención, el tiempo-ahora, su comprensión de las clases y grupos oprimidos y sus luchas, entre otros.Como sintetiza Löwy, el marxismo de Benjamin puede así ser caracterizado con distintos términos como “mesiánico”, de la “imprevisibilidad”, de apertura a la historia. Ello supone considerar la posibilidad cierta (aunque no la inevitabilidad) tanto de la catástrofe, por un lado, como de la emergencia de grandes movimientos emancipadores o utópicos, por el otro. El futuro no está escrito ni definido. Contra las esperanzas y un optimismo vacíos que supone el concepto de progreso, o contra las perspectivas de un “tiempo cíclico”, su marxismo puede ser entendido como atravesado por un momento trágico, que supone la “organización del pesimismo”. Pero no son solamente el futuro y el presente los que permanecen abiertos en Benjamin: también lo es el propio pasado (Löwy, 2005, pp. 149-157). En palabras de Traverso, Benjamin se inserta en una tradición escondida, a la que llama “melancolía de izquierda”, que está atravesada por la melancolía de los vencidos (Traverso, 2018), pero que de ninguna forma apela al conformismo o resignación, ni teórico ni político.Benjamin prácticamente no se refirió en sus trabajos a América Latina y el Caribe. Hay una excepción a ello que es indicada por Löwy (2020). Se trata de una reseña escrita en 1929 del libro de Marcel Brion sobre Bartolomé de Las Casas, quien había asumido en el México colonial la defensa de los indígenas. Hay allí una fuerte crítica a la conquista ibérica, que ““transformó el mundo recientemente conquistado en una cámara de torturas”.Es posible indicar al menos cuatro dimensiones para pensar la vinculación/traducción de la obra benjaminiana con América Latina (cf. Löwy, 2020) a) En la vinculación entre las luchas actuales con las luchas derrotadas del pasado, o con el sacrificio de las generaciones vencidas (tesis 3 de TSCH)), y su vinculación con las luchas sociales en Nuestra América. b) En su propuesta de “cepillar la historia a contrapelo” (tesis 7 de TSCH), y como ello implica relecturas de la historia y los estudios de las ciencias sociales latinoamericanos desde las víctimas anónimas, una relectura de la conquista y de la modernidad capitalista latinoamericana, así como de sus luchas sociales e imaginarios utópicos, a contrapelo de la historia oficial, etc. c) relacion entre teología y materialismo histórico (tesis 1 de TSCH), o su trabajo sobre El capitalismo como religión, que resurgirá en América Latina con las teologías o la filosofía de la liberación y muchos movimientos populares inspirados por ellas. d) la vigencia para la región de las reflexiones de Benjamin acerca de la relación e intercambio entre las sociedades humanas y la naturaleza, desde una perspectiva que cuestiona fuertemente el progreso lineal y destructivo que asume crecientemente la acumulación capitalista. Agregamos un 5to eje que, teniendo cruces con los anteriores, sobre todo con el 2, tiene que ver más particularmente con la perspectiva de las utopías, el tiempo histórico y la revolución en Benjamin. Para ello recurriremos también a diversos análisis sobre su obra (inconclusa pero monumental) sobre El Libro de los Pasajes. Se trata de pensar dichos aportes en sus conexiones y "traducciones" con América Latina y el Caribe, y que es el que pretendemos desarrollar mejor en este trabajo. En un pasaje de los apéndices a sus TSCH, dirá que: “Marx dice que las revoluciones son la locomotora de la historia mundial. Pero tal vez se trata de algo por completo diferente. Tal vez las revoluciones son el manotazo hacia el freno de emergencia que da el género humano que viaja en ese tren” (Benjamin)Se trata de pensar estos elementos, perspectivas y categorías, a modo de una primera aproximación, apelando para ello también a algunos análisis filosóficos, sociológicos e históricos realizados para la región por algunos autores latinoamericanos y diversos analistas de la obra benjaminiana.BibliografíaBenjamin, W. (2005) Tesis sobre la historia y otros fragmentos. Traducción de B. Echeverría. México DF: Contrahistorias.Benjamin, W. (2016). Libro de los pasajes. Madrid: Akal.Casas, A. (2020): “Tiempo histórico, redención y oprimidos en Benjamin: Aportes para la praxis político-cultural” en Revista Ciencias Sociales, Vol. 33 - n.º 47. Universidad de la República, Facultad de Ciencias Sociales, Dpto de Sociología. pp. 31-48. Julio.Löwy, Michael (2020): “Walter Benjamin. Una lectura desde América Latina.”. Bs. As. Revista Haroldo. Centro Cultural de la Memoria Haroldo Conti. Disponible en versión digital en https://revistaharoldo.com.ar/nota.php?id=523Löwy, M. (2005). Walter Benjamin. Aviso de incendio: uma leitura das teses “Sobre o conceito de história”. San Paulo: Boitempo.Traverso, E. (2018). Mélancolie de gauche. La force d’une tradition cachée (XIXe- XXIe siècle). París: La Decouverte.

Resumen:

Introducción. Históricamente se han presentado diferencias en los accesos en materia laboral que tienen hombres y mujeres, específicamente, en la ejecución de altos cargos directivos dentro de diversas instituciones. La siguiente ponencia presenta los resultados de una investigación de pregrado en Trabajo Social que buscó conocer  las trayectorias laborales de mujeres en altos cargos directivos de instituciones u organizaciones del mundo público y privado-universitario de La Araucanía en el sur de Chile, a partir de sus experiencias biográficas, familiares, laborales y educacionales. Metodología. A partir de una metodología cualitativa se realizaron entrevistas en profundidad de carácter narrativo a mujeres que al momento de la investigación estuvieran ejerciendo cargos de alta jerarquía en instituciones públicas (dos) y privadas-universitarias (tres). Resultados. El análisis se organizó a partir de cinco categorías en concordancia con los objetivos de investigación: relaciones familiares, identidad de género, proceso de formación profesional- académico, ejercicio profesional y crisis socio sanitaria provocada por la pandemia del virus COVID-19. Discusión. Se evidenció que las trayectorias laborales de mujeres en altos cargos directivos se ven influenciada por multi factores que son abordados teóricamente desde diversas concepciones de autoras y autores sobre género, división sexual del trabajo, identidad, determinantes culturales, poder. Conclusiones. A partir de las experiencias analizadas, se relacionaron aspectos macro sociales (sistema educativo universitario, la feminización/masculinización de carrera universitaria, condiciones laborales, normativas, estructurales e institucionales  que impactan en el ejercicio profesional de las mujeres chilenas, relación de la política con cargos de la administración pública, entre otros); con aspectos micro biográficos (constitución de sus familias, desarrollo de infancia y adolescencia, proceso de construcción de identidad de género, irrupción de referentes femeninos en sus vidas, entre otros). Por último, se reflexiona desde el Trabajo Social con una perspectiva de género. 

Resumen:

O trabalho reprodutivo doméstico é conceituado enquanto atividade que na divisão social e sexual do trabalho se estabelece enquanto tarefa exclusiva e inata das mulheres na sociedade capitalista. Cabe às mulheres reproduzir biologicamente a força de trabalho e gerenciar as condições de sua reprodução social. Ainda que inseridas no mercado de trabalho, permanecem gerenciando de forma gratuita a organização do cotidiano, das crianças, idosos, homens .Na contramão desta perspectiva, ainda se configura, de forma insuficiente a articulação das políticas públicas e sociais com as reais demandas das mulheres, que a partir da análise do trabalho reprodutivo não pago das mulheres, vai se localizar, em sua totalidade, nas necessidades de todo núcleo familiar, incluindo  as de  acesso as políticas sociais. Neste sentido, a reprodução social, garantida a partir deste trabalho feminino, não possui uma rede setorial que viabilize, ou mesmo permita que estas mulheres organizem a vida familiar. Se conforma, portanto, enquanto mais um desafio para o cotidiano, sobretudo das trabalhadoras pobres. Localizamos que, dentre os fatores, tais como a precarização das condições e relações de trabalho no setor público, as contrarreformas, a apropriação privada do Fundo Público, o patrimonialismo e clientelismo, estas políticas não são construídas a partir da perspectiva do trabalho doméstico.  A proposta deste trabalho é, portanto, estabelecer as possíveis relações entre a conformação, execução das políticas sociais, e o trabalho doméstico não pago das mulheres. Consideramos que uma politica pública social acessada, em sua maioria, pelas mulheres, no sentido que cabe a estas este trabalho reprodutivo de gestão da vida familiar, prescinde de uma participação das mulheres na construção e avaliação destas mesmas políticas. Para realizarmos este desafio estabelecemos alguns marcos teóricos que fornecem elementos teóricos para o desenvolvimento do argumento. Neste sentido, estabelecer o diálogo com as produções que trazem o debate acerca da categoria reprodução social, sua articulação com os estudos feministas que tratam da temática do trabalho reprodutivo doméstico realizados pelas mulheres, e sobre as políticas públicas e sociais, em particular, aquelas que constituem a rede de Proteção Social  socioassistencial, se constitui enquanto tarefa essencial. No que se refere aos estudos feministas, a proposta é nos debruçarmos sobre aqueles que fazem a interlocução com o marxismo, no sentido de avançar na compreensão das relações e hierarquias que se estabelecem na relação entre homens e mulheres na totalidade do tecido social e na particularidade das relações familiares, cotidianas domésticas. Consideramos, pois que a divisão sexual do trabalho possui especificidade no modo de produção hegemônico, se configurando enquanto pilar essencial ao próprio capitalismo. Dentro desta proposta apresentaremos, em linhas gerais, a sistematização de duas perspectivas sobre o tema: Relações Sociais de Sexo e a Divisão Sexual do Trabalho, com ênfase nas construções do feminismo francês de Helena Hirata e Danielle Kergoat, e a retomada do debate empreendido pelo Feminismo autonomista de Ruptura, que não se restringiu a Europa, mas que se estendeu aos Estados Unidos, países do continente africano, australiano, com destaque para os estudos e militância do Coletivo Feminista Internacional (International Feminist Collective), que tinham como integrantes ativas Mariarosa Dalla Costa Selma James e Silvia Federici.Em relação as politicas públicas sociais, elencamos a Politica de Assistência Social, tendo em vista seu caráter capilar, no que se refere a intersetorialidade da Rede socioassistencial.  Em seguida, a proposta é realizar  uma breve contextualização das respostas à crise do capital desencadeada na década de 1970, em particular, as novas racionalidades nas formas de organização e prestação de serviços sociais expressas no setor público por meio das “contrarreformas” do Estado sob a orientação neoliberal. As políticas sociais dentro dessa conjuntura sofrem alterações significativas na medida em que na contramão das recentes conquistas e avanços que visam garantir práticas democráticas estas vão assumir o caráter mercantil produtivista. Adotam-se estratégias semelhantes de organização e gestão do trabalho àquelas do âmbito privado, que por meio das alterações legislativas viabilizam o surgimento de diversas modalidades de contratação. Com a Política de Assistência Social não foi diferente. Legitimada como política de direito através da Constituição Federal de 1988 (CF/88) compondo juntamente com a Previdência e a Saúde o tripé da Seguridade Social promove um novo ordenamento da Assistência Social. Dentro desta perspectiva, possui o controle social enquanto um de seus eixos estruturantes. É por meio da apreensão das estratégias de reação do capital à crise, que se torna possível compreender as tendências e fenômenos hoje presentes nas políticas sociais. Partimos da hipótese que compreender como se organiza a Política de Assistência Social nos possibilita realizar as mediações necessárias com o trabalho reprodutivo doméstico não pago das mulheres. Consideramos que inquietações que nos trouxeram até este tema são o resultado das experiências durante a trajetória acadêmica, profissional, da militância, mas sobretudo da necessidade de um objeto de estudo que trouxesse respostas para as mulheres que convivi durante toda minha vida: minhas tias, minha avó, minha mãe. As mulheres que sempre organizaram a dinâmica da vida cotidiana e que dedicaram suas vidas a família, ao marido, aos filhos, aos pais idosos e que abandonaram seus próprios desejos, projetos por este “trabalho de amor”. Mulheres que acessam os equipamentos da assistência em busca de serviços que auxiliem nesta árdua tarefa. O encontro com o feminismo autonomista permitiu compreender a reprodução social enquanto categoria, mas para além de perspectivas que dão voz as mulheres mais jovens (o que é legitimo) um feminismo que conversa com as mães. Um feminismo que se organiza e reivindica melhores condições de vida, saúde para a classe trabalhadora, tendo por base a concretude do cotidiano: a luta pelos serviços sociais, pela segurança alimentar, contra o racismo, a luta pelos direitos das crianças adolescentes, pela terra. A revolução será feminista, ou não será. Mas precisamos ter condições de luta para esta grande tarefa. Esperamos que este trabalho possa contribuir para a construção deste horizonte.

Resumen:

Esse artigo visa apresentar reflexões sobre as desigualdades de gênero nas universidades, destacando as questões relativas à maternidade e apresentando alguns avanços no campo do desenvolvimento de políticas institucionais que buscam reverter tal desigualdade, tendo como referência a realidade brasileira.Nos últimos cinco anos é possível verificar um importante movimento de reconhecimento da necessidade de ações afirmativas nas universidades brasileiras para o enfrentamento da assimetria de gênero na academia. Diversos movimentos com caráter nacional ou institucional vem surgindo visando pautar a discussão da assimetria de gênero na academia, a maioria considerando a maternidade como um dos fatores determinantes nesse contexto. A reversão do modelo que afunila a participação das mulheres no acesso à educação e produção do conhecimento, é mais do que necessária.Tal condição é apenas mais uma das tantas formas de expressão do patriarcado, entendido como sistema estrutural de hierarquização das relações de gênero, na qual mulheres são subjugadas e inferiorizadas diante da opressão e poder do masculino nesta sociabilidade. Os espaços de poder, de decisão e de conhecimento, seguem ocupados pelos homens.Essa centralização contextualiza-se em uma sociedade que tem por base a hierarquização de suas relações de classe, raça e gênero, constituindo-se como uma sociedade capitalista, racista e patriarcal assim demarcada no mundo ocidental a partir da modernidade.Nesta sociabilidade, a divisão do trabalho se dá, então, a partir dessa hierarquização. As mulheres participam da construção da riqueza socialmente produzida empregando sua força de trabalho, mas também reproduzindo força de trabalho. São reprodutoras tanto literalmente, na medida em que fisiologicamente são as pessoas que têm a capacidade de gerar outros seres humanos futuros trabalhadores (e nesse sentido também produtoras de nova força de trabalho), quanto nas tarefas de cuidado necessárias para a manutenção da vida (cuidados com a casa, comida, com as pessoas idosas e dependentes) e para criação e desenvolvimento das crianças. Desta maneira, o corpo e a vida das mulheres são entendidos como propriedade dos homens e da sociedade, dada esta função social, restando-lhes poucos direitos sobre a própria vida e suas escolhas. A suposta vocação para os cuidados, situou-as na esfera do privado, cabendo-lhes a casa e a família como prioridades, e, aos homens, a esfera pública do trabalho. Assim, datam de menos de um século a conquista árdua de vários direitos femininos, bem como a entrada no mercado de trabalho das mulheres brancas de classes altas e médias nos países ocidentais pós Segunda Guerra Mundial. Tal participação na vida pública, no entanto, não rompeu com todos os estigmas, nem com a compreensão de sua subjugação ao poder masculino: seus corpos continuam sendo violados, controlados, assassinados e desvalorizados. O trabalho das mulheres segue sendo menos remunerado, suas colocações profissionais e em cargos públicos são em lugares de menor poder e seu acesso ao conhecimento e educação segue prejudicado.No Brasil, a condição das mulheres na universidade demonstra exatamente esse processo. Apesar do acesso feminino ao ensino superior ter recentemente superado dos homens, as profissões de maior status social quase não têm participação de mulheres: elas são maioria em cursos ligados à área de cuidado como pedagogia, serviço social e enfermagem e minoria entre estudantes de ciências exatas, engenharias e tecnologia da informação. O acesso às bolsas de pesquisa por pesquisadoras e docentes é extremamente desigual, piorando quanto maior o grau de escolaridade. Os cargos de poder nas universidades e/ou órgãos de fomento à pesquisa quase não têm mulheres à frente. Neste panorama, a produção acadêmica de mulheres é menor do que a dos homens e sua participação política e decisória nos processos institucionais também é desigual. A condição das mulheres negras e indígenas é ainda mais fragilizada.Embora parte importante do papel das mulheres nesta sociabilidade esteja relacionado ao exercício da maternidade (exigido socialmente), tal aspecto é pouco socialmente discutido quanto aos impactos na carreira das mulheres, o que não é diferente na universidade.Tais impactos estão presentes em todos os níveis da formação, acarretando dificuldades, desistências e/ou atrasos nos processos formativos da graduação até o pós-doutorado; má avaliação nos processos de concessão de bolsa, por baixa “produtividade” em períodos específicos (que coincidem com os primeiros anos da maternidade); retardo na progressão da carreira também por má avaliação da “produtividade” e desempenho funcional; afastamento dos espaços políticos e administrativos pelo acúmulo e sobrecarga com a maternidade, dentre outros.Estudos do grupo Parent in Science demonstram que as mulheres mães demoram cerca de 4 a 6 anos do nascimento do primeiro filho para conseguirem retomar o mesmo nível de produção acadêmica que realizavam antes da maternidade. Não se trata, portanto, de uma condição isolada, mas de uma realidade que diz respeito à forma como nossa sociedade lida com a maternidade, o papel da mulher e a não coletivização dos cuidados das crianças.Sendo assim, a organização das mulheres tem sido fundamental para dar visibilidade a esta situação e conquistar políticas institucionais que reparem a assimetria de gênero nas universidades, com destaque a vivência da maternidade.As autoras deste artigo, também fazem parte desse processo histórico, compondo o grupo MaternaCiência que aglutina docentes, técnicas administrativas em educação e estudantes de graduação e pós graduação da Universidade Federal de São Paulo. A partir de suas reivindicações, esse grupo conquistou a criação do Grupo de Trabalho Mães na Universidade, recentemente nomeado pela reitoria para elaborar uma política institucional de apoio às mulheres mães, do qual as autoras também fazem parte.Destarte, a partir de estudos teóricos, atuação política e pesquisa sobre as políticas institucionais existentes nas demais universidades e/ou agências de fomento à pesquisa no Brasil, as autoras apresentam neste artigo um panorama da condição das mulheres nas universidades brasileiras e das políticas implantadas nos últimos cinco anos para apoio à formação, carreira e pesquisa de mulheres mães. 

Propuesta del Panel:

Trabajo Social, luchas y conquistas sociales. Lecturas a partir de la Teoría de la Reproducción Social (TRS).Este panel reúne artículos que proponen pensar luchas, resistencias y conquistas sociales relativas a la reproducción social como una dimensión del trabajo humano. Como eje articulador de la discusión de experiencias ciertamente diversas  proponemos que los artículos funden sus reflexiones a partir del Feminismo Marxista de la Teoría de la Reproducción Social (TRS).Dada la importancia del trabajo profesional de les Trabajadores Sociales en los servicios públicos de reproducción social, consideramos que esa perspectiva teórica ofrece herramientas teórico-metodológicas relevantes para pensar la reproducción social en el modo de producción capitalista no apenas como una dimensión inalienable del trabajo humano sino también como contracara fundamental y velada del trabajo productivo ya que, aunque no produce valor la producción de valor no se realiza sin esta. La labor que realizan les profesionales de Trabajo Social en los servicios, programas y políticas sociales que diseñan, implementan y gestionan en sus espacios sociales y ocupacionales tiene implicaciones en el proceso de reproducción de la fuerza de trabajo, porque es a través de ellos que se accede a los recursos materiales, a los derechos sociales y también a las acciones que afectan a la supervivencia de la clase trabajadora. Al mismo tiempo, esta perspectiva,  nos ofrece caminos de reflexión para pensar clase, raza y género de forma unitaria, como totalidad realmente existente. La TRS encuentra en la reproducción de la fuerza de trabajo las bases para comprender la opresión de las mujeres a partir de una perspectiva unitaria, proponiendo su análisis, desnaturalización e identificación de particularidades de reproducción diferencial en tanto reproducción de las relaciones sociales capitalistas. Las mercancías que se producen dentro del lugar de trabajo, así como la producción de fuerza de trabajo fuera del lugar de trabajo sólo pueden comprenderse de manera separada, pero intrínsecamente relacionada, en  tal sentido la TRS sitúa la opresión de las mujeres en las bases de la reproducción del capitalismo.   Esta diferenciación entre los procesos productivos y reproductivos se explica desde las posibilidades también diferenciadas de dominación y control por parte del capital: siendo total en el ámbito de producción no lo es en la reproducción, en la cual, si bien influye en su dinámica no posee el control absoluto, persistiendo y reproduciéndose acciones, relaciones, modos de vinculación y organización que resisten y subvierten los mandatos del capital.Encontramos en la TRS, por lo tanto, una teoría que responde a las reivindicaciones de las luchas actuales, que se expresan en las calles a través de los movimientos sociales y los partidos políticos, las luchas por la educación y la salud públicas, por el empleo, por la vivienda, las luchas antirracistas, contra el sexismo y la misoginia, antiimperialistas, contra el capacitismo, contra la bi, lesbo, trans, la homofobia y la xenofobia, por la defensa de la naturaleza, etc, porque su perspectiva de análisis busca aprehender las expresiones de las diferentes opresiones como producto de las desigualdades estructurales y estructurantes de la (re)producción capitalista, reconociéndolas como parte de la lucha de clases. La categoría profesional viene contribuyendo con la reflexión, en el debate profesional, contra los prejuicios y discriminaciones. La necesidad de comprender la unidad entre las relaciones de clase, raza/etnia, género, sexualidad, territorialidad viene ganando cada vez más fuerza. Aportando desde diferentes dimensiones y perspectivas de análisis se presentan las siguientes investigaciones en curso. Un primer artículo  que se funda en un proyecto de tesis de doctorado en Trabajo Social, en la Pontifícia Universidad Católica de São Paulo (PUC-SP)  reúne aproximaciones y avances iniciales de la investigación acerca de las dark kitchens, o cocinas fantasmas, que proliferaron durante la pandemia del Covid-19, en las cuales trabajen principalmente mujeres negras produciendo alimentos que son distribuidos por apps de entrega, y el papel de estos espacios en los procesos de reproducción social, las relaciones laborales que allí se establecen y las potencialidades de organización de estas trabajadoras. El segundo presenta resultados de un survey nacional sobre los conflictos entre maternidad y trabajo, cuestión central de los debates sobre reproducción social. Analiza las concepciones prevalentes sobre derechos laborales relativos a licencias por maternidad y paternidad en Brasil a partir de una perspectiva unitaria.Específicamente, presenta datos sobre derechos laborales relacionados a la maternidad y la paternidad en Brasil, recogiendo percepciones diferentes según género, raza, ocupación, jerarquía ocupacional e ingresos. Busca también identificar la influencia que, estar insertes en el mercado laboral, tener acceso a protección laboral y tener o no hijes tiene en las percepciones de les entrevistades, considerando el alto grado de informalidad del mercado de trabajo brasilero.Al presentar y discutir que piensan les brasileres sobre tales derechos, abre la oportunidad de redimensionarlos en el sentido de su fortalecimiento y/o ampliación, bien como, a partir de estas percepciones, identificar si el grado de protección laboral se condice con las características de la inserción de hombres y mujeres en el trabajo productivo y reproductivo en Brasil.El tercer artículo presenta reflexiones iniciales de un proyecto de investigación sobre la ilegalidad del aborto en la sociedad capitalista como parte de los múltiples mecanismos extraeconómicos de sujeción de las mujeres al trabajo reproductivo y los procesos de lucha por la legalización del aborto en América Latina.Un cuarto artículo compartirá avances de una investigación en curso relativa a las características y contradicciones del trabajo reproductivo realizado por las mujeres en el interior de la familia obrera, en el contexto de crisis de reproducción social como dimensión de crisis del capitalismo contemporáneo. Este objetivo se plantea mediante el estudio de un caso singular: las mujeres trabajadoras de una colonia alemana del Volga radicada en Argentina, en cuyas vidas se inscriben y expresan rasgos propios de la tradición rural y de la religión católica, rasgos que, según aproximaciones exploratorias, profundizan las condiciones de opresión de estas mujeres. 

Resumen:

Este artigo visa problematizar o processo de formação pós-graduada em Serviço Social no Brasil em contexto do Ensino Remoto Emergencial (ERE) em face da pandemia da covid-19. Partimos da compreensão de que a conjuntura pandêmica foi um catalisador dos desmontes em curso ante a crescente mercantilização da educação no país que, sob a égide do neoliberalismo, encontra no governo atual o palco que agudiza e escancara o descompromisso com o ensino público brasileiro. Imbricados nesse campo de tensões e disputas é que se deu a iniciativa pelo desenvolvimento do presente estudo. Para além de identificar as configurações, arranjos e percursos assumidos pelas Unidades de Formação Acadêmica (UFAs), esta pesquisa se voltou, igualmente, à preocupação em compreender a dimensão dos impactos na produção de conhecimento na área e, por consequência, seus reflexos a longo prazo na formação e trabalho profissional. Se, inegavelmente, o ERE se constitui como mais um braço da contrarreforma da política de educação brasileira, torna-se, portanto, premente conhecer e compreender os elementos que o atravessam enquanto adendos ao amplo processo de precarização da formação a que estamos coletivamente submetidos na conjuntura nacional. Para tanto, a pesquisa A Formação em Serviço Social e o Ensino Remoto Emergencial, levada à frente pela Associação Brasileira de Ensino e Pesquisa em Serviço Social (ABEPSS), enquanto esforço coletivo da entidade, foi realizada no período de fevereiro a março de 2021 através de Formulário no Google Forms, composto por perguntas abertas e fechadas, o qual foi encaminhado por e-mail às/aos coordenadoras/es dos 36 Programas de Pós-Graduação (PPG) da área de Serviço Social, tendo um alcance de 100% dos Programas. Dentre os principais dados obtidos, destacam-se: a) a natureza dos PPGs:  30 (83,3%) são de instituições públicas e 6 (16,7%) estão vinculados à instituições privadas/comunitárias; b) quanto ao nível de pós-graduação:  20 (55,6%) ofertam mestrado e doutorado; 16 (44,4%) ofertam apenas mestrado; c) em relação ao ingresso na pós-graduação na pandemia: 33 (91,7%) PPGs mantiveram processo seletivo remotamente, 3 (8,3%) não realizaram processo seletivo e, dentre estes, 10 (27,8%) mencionaram aumento na procura por vagas; d) no que diz respeito à oferta de disciplinas: 33 Programas (91,7%) ofertaram tanto disciplinas obrigatórias, quanto optativas/eletivas, sendo esta a tendência prevalecente entre os PPGs; e) os critérios para ofertada de disciplinas foram muito variados: levou-se em conta a autonomia docente; prioridade das disciplinas obrigatórias e optativas; alguns PPGs optaram por disciplinas do eixo de pesquisa/metodologia para acompanhar o processo de orientação em curso (remoto); redimensionamento do conteúdo e vagas das disciplinas; oferecimento de disciplinas de forma não concomitante (uma por vez);  f) quanto à política de bolsas: 33 (91,7%) dos PPGs mantiveram os mesmos critérios de acesso às bolsas, 17 (47%) informaram que tiveram redução de bolsas, 1 (2,8%) indicou ter perdido todas as bolsas no corte de recursos de 2020, e todos os 36 (100%) PPGs prorrogaram as bolsas CAPES por 3 ou por 6 meses, conforme Portaria CAPES publicada em 2020; g) acerca do funcionamento dos núcleos/grupos de pesquisas: foi fundamental para integração e articulação entre a graduação e pós-graduação, 15 (41,7%) dos Programas afirmaram que houve funcionamento remoto dos Grupos, 15 (41,7%) informaram que a decisão de manter ou suspender a sistemática de trabalho ficou sob responsabilidade docente, mas a tendência foi pela continuidade das atividades em formato remoto; h) em relação às atividades coletivas desenvolvidas, aparecem com maior constância: a realização de lives, webinários, mesas virtuais, seminários, simpósios, minicursos, aulas públicas, lançamento de livros, atividades de extensão articuladas à graduação e atividades com outros grupos de pesquisa no âmbito nacional e internacional; i) no que se refere ao aspecto relacionado à saúde mental: 30 (83,3%) dos Programas identificaram situações de adoecimento de docentes e discentes; 5 (13,9%) identificaram adoecimento apenas em discentes; e 1 (2,8%) não identificou adoecimento; j) quanto à relação graduação e pós-graduação: 13 (38,9%) dos Programas destacaram ter havido maior distanciamento nessa relação e destacaram alguns elementos que contribuíram para tal cenário: a ocorrência de calendários distintos e a dificuldade de compatibilização da dinâmica das atividades remotas, contudo 7 (19,4%) dos PPGs indicaram ter ocorrido maior aproximação; l) sobre os prejuízos do ERE à pós-graduação: 12 (33,3%) dos Programas reconhecem a ocorrência de prejuízos; 22 (61,1%) apontaram que os prejuízos ocorreram de modo parcial, e 2 (5,6%) Programas indicaram que não houve prejuízos – dado este que nos chama a atenção. Considerando a síntese supracitada, para melhor entender os prejuízos do ERE é fundamental não descolarmos a análise do contexto das contrarreformas do Estado e da crise estrutural do capitalismo a partir das imposições do paradigma de educação terciária desenhada pelos organismos internacionais do capital para o Brasil e demais países da América Latina. Fruto de análise de dados e pesquisa bibliográfica, este artigo trata-se de um esforço de síntese que busca reunir, analisar e refletir sobre a relevância das informações obtidas através da pesquisa que traz apontamentos da realidade atual enfrentada pelas UFAs no que tange à adequação do modelo de ensino-aprendizagem em contexto de excepcionalidade, bem como enunciam sementes daquilo que carece de enfrentamento para que não permaneça como herança deletéria no processo formativo crítico da profissão. Desse modo, a construção deste artigo objetiva visibilizar e permitir maior alcance aos dados coletados[1], além de suscitar debates, subsidiar reflexões e estratégias de defesa de um projeto de formação profissional crítico, com o rigoroso aporte nas Diretrizes Curriculares da ABEPSS (1996), cujos princípios formativos orientam historicamente a direção social que defendemos e vão muito além da nossa categoria profissional, haja vista que esta direção estratégica se articula a um projeto societário de emancipação humana. [1] A totalidade dos dados encontram-se sistematizados e reunidos em brochura publicada pela ABEPSS, intitulada “A Formação em Serviço Social e o Ensino Remoto Emergencial”, que articula o levantamento envolvendo Graduação e Pós-Graduação em Serviço Social, disponível em: https://www.abepss.org.br/arquivos/anexos/20210611_formacao-em-servico-social-e-o-ensino-remoto-emergencial-202106141344485082480.pdf.