Resumen:

Invariavelmente, a questão ambiental no Brasil tem recebido destaque nas notícias veiculadas pela mídia nacional e internacional devido à forma como o capital tem promovido a degradação do meio ambiente, principalmente a partir do agronegócio, tendo como consequências imediatas o desmatamento desenfreado e ilegal, a devastação de biomas, a usurpação das terras indígenas e dos povos quilombolas, além das diversas mortes provocadas pelos conflitos de terras, nos quais impera a impunidade. Sobressai também a forma como o Estado brasileiro tem respondido aos interesses do capital, negligenciando as ações de combate aos crimes contra o meio ambiente. Os danos ambientais e humanos se tornam cada vez mais irreversíveis, evidenciando o abismo social engendrado pela concentração de capital. Nesta perspectiva, os mais pobres são atingidos brutalmente pela falta de recursos que assegurem sua sobrevivência, incluindo o direito à alimentação. Assim, este estudo tem como objeto a correlação entre capitalismo, questão ambiental e insegurança alimentar no Brasil, tendo em vista o papel que o agronegócio tem ocupado na economia nacional. O objetivo reside em examinar as conexões entre os fundamentos históricos que promoveram o desenvolvimento do capitalismo no país direcionado para um modelo econômico agroexportador e, consequentemente, as desigualdades sociais em decorrência da concentração de capital operada por tal modelo, com ênfase na insegurança alimentar. Através de pesquisa bibliográfica, nos debruçamos inicialmente sobre os estudos de autores de tradição marxista que se ocuparam em estabelecer a correlação entre capitalismo e meio ambiente, com destaque para Löwy (2014) e Saito (2021). Do estudo de suas obras, sobressai a compreensão de Marx sobre o metabolismo social a partir da relação entre os processos de trabalho, produção e uso da terra. No capitalismo, o metabolismo social resulta da passagem das mercadorias de um produtor ao outro, permeado pelo trabalho humano, que é a forma de o ser humano se relacionar com a natureza (Marx, 2017a). O uso da terra se inscreve nessas relações metabólicas. Segundo Marx (2017a), a grande propriedade do solo diminui a população que nela reside e trabalha, uma vez que seu uso não é mais em pequenas escalas individuais, empurrando para o ambiente urbano e industrial a população outrora rural, que já não irá mais produzir para si. Assim, ocorre o que Marx (2017a) sinalizou como uma ruptura irremediável no metabolismo social, da qual decorre o desperdício da força da terra, com a agricultura de larga escala. Nesse sentido, buscamos um recorte que possibilitasse compreender o desenvolvimento do capitalismo no Brasil em sua relação com os processos de trabalho, produção e uso da terra. Não se pode ignorar o fato de que, no Brasil, o desempenho do agronegócio no setor econômico tem suas raízes históricas muito bem consolidadas pela via da conservação do latifúndio. Constituindo-se como um território vasto, o latifúndio tornou-se o padrão produtivo da economia brasileira no primeiro período republicano (1889-1929). Essa forma econômico-social, característica do sistema colonial no qual as terras foram divididas em sesmarias, seguiu seu curso histórico no desenvolvimento capitalista brasileiro, permanecendo intacta e garantindo a posição subalterna que o país passou a ocupar na divisão internacional do trabalho, conferindo-lhe o status de “atraso”. Para Santos (2012), a predominância do modelo agroexportador, centralizado na monocultura, potencializou a estrutura fundiária, que, posteriormente, veio a ser reconhecida como agroindústria e agronegócio. Nos últimos 5 anos, a expansão acentuada do agronegócio no Brasil contribuiu para elevar os patamares de acumulação de capital que, na perspectiva de Foster (2015), envolve todos os rendimentos possíveis de matéria e energia, independente das necessidades humanas e dos limites naturais. Marx (2017b), ao esquadrinhar as relações sociais de produção capitalista, revelou que quanto maior a acumulação de riqueza, maior será o exército industrial de reserva e maior serão as camadas mais flageladas da classe trabalhadora, aumentando, consequentemente, os níveis de pobreza. Na lógica do capital, o agronegócio tem ocupado um lugar importante para a economia brasileira, tendo como carro-chefe do setor os negócios relacionados à agropecuária. O Brasil é o segundo maior produtor mundial de carne bovina e o primeiro em exportação mundial, com a China representando o principal mercado consumidor (Confederação da Agricultura e Pecuária do Brasil, 2021). Em contrapartida, a produção de carne bovina tem sido a maior responsável pela emissão de gases poluentes que aceleram o aquecimento global, como o gás metano. No Brasil, grande parte da carne bovina é produzida em regime de pastagens, cuja área total é de cerca de 161 milhões de hectares, correspondente a 18,94% do território brasileiro, de acordo com os dados mais recentes do Atlas das Pastagens (Laboratório de Processamento de Imagens e Geoprocessamento da Universidade Federal de Goiás, 2022). Em 2021, o país foi responsável pela produção de, aproximadamente, 10 milhões de toneladas de carne bovina, sendo 7 milhões de toneladas destinadas ao mercado interno, conforme números divulgados pela Empresa Brasileira de Pesquisa Agropecuária (2021). No entanto, de acordo com a Companhia Nacional de Abastecimento (2021), o consumo de carne no Brasil apresentou queda no ano de 2021, com um volume de 26,5 quilos por habitante, o que representa aproximadamente 5,3 milhões de toneladas. No mesmo ano, a Rede Brasileira de Pesquisa em Soberania e Segurança Alimentar e Nutricional (2021) divulgou que 116.842.556 brasileiros estavam em situação de insegurança alimentar, o que corresponde a 55,1% da população total do país. Esse quadro demonstra as condições objetivas de sobrevivência da população frente à acumulação de capital, que foram agravadas pela ausência de medidas estatais para a redução dos impactos causados pela pandemia da Covid-19. Notícias sobre as filas e as disputas da população para conseguir ossos em açougues e até mesmo em caminhões de lixo também ganharam destaque na mídia nacional e internacional. Ao mesmo tempo em que essas notícias eram veiculadas, o Estado brasileiro, representado pelo Governo Bolsonaro, seguia enaltecendo o agronegócio, ao estilo midiático: “Agro é Pop, Agro é Tech, Agro é tudo”. A tragédia brasileira sinaliza a urgência e o desafio de construir estratégias coletivas ambientais, anticapitalistas, que possam ser incorporadas no conjunto das lutas da classe trabalhadora.

Propuesta del Panel:

El panel propuesto centra sus objetivos en presentar distintas ponencias de Profesora/es Doctora/es  investigadores integrantes de equipo de una investigación internacional, con radicación en la Universidade Federal de Sao Paulo, Brasil,  bajo la dirección de la Dra. Ana Rojas Acosta. El mismo se desarrolla desde el marco institucional del Núcleo de Estudos de Família e Politicas Públicas, bajo el título de "Políticas Públicas: Interfaces do Covid-19 com famílias em situação de vulnerabilidade”. El mismo se constituye en el proyecto general en el que luego cada una de las Universidades participantes abordan temáticas ligadas directamente con los contenidos de la proposición de este Seminario. Por tanto, el panel que se propone será conformado por la pluralidad de Universidades latinoamericanas y europeas (Universidade Federal de Sao Paulo, Universidad Central de Colombia, Universidad Autónoma de Chile, Universidad de Salamanca, Universidad Nacional de Lanús y Hope University Liverpool). Las y los profesoras y profesores de esas casas de altos estudios, participarán como panelistas de esta propuesta  La misma, radica en exponer acerca de los procesos de los desdoblamientos de las desigualdades sociales durante el siglo XXI en las distintas sociedades de América Latina, cuidando de tomar algunas variables comunes (impactos del neoliberalismo, procesos de reestructuración económica, redefinición del Estado y las políticas sociales y participación de la sociedad civil) para  avanzar en explicitar diferencias y convergencias de las situaciones y de las políticas tendientes a la reversión de las mismas.   Para el caso Argentino, la ponencia  describirá las principales desigualdades que en la coyuntura actual se materializan en la sociedad argentina, en paralelo con un balance de las principales dificultades para  reducir significativamente estas desigualdades sociales a partir de las acciones del Estado Argentino en su trayectoria histórica en los últimos veinte años,  para poder luego concluir estableciendo  límites y  posibles alternativas de desarrollo sinérgico para  la reducción de las diversas desigualdades sociales.  Para el caso brasileño, la ponencia realizará un detallado examen de las desigualdades sociales en Brasil desde comienzo del siglo XXI en su evolución diacrónica hasta el presente. A partir de este marco se analizarán las diversas políticas  sociales que se han implementado con el objeto de realizar un balance de la eficacia en la reducción de la pobreza y las desigualdades, pero al mismo tiempo detallando la dimensión política de estos procesos como un doble juego de diseño e implementación de políticas y participación ciudadana de definición de la agenda para la disminución de la pobreza y las desigualdades sociales. Para el caso chileno,  la ponencia se compondrá en primer lugar de una descripción de la génesis y consolidación del proyecto neoliberal en la sociedad chilena para luego  analizar los procesos de mediación de nuevas desigualdades, expresadas en las demandas de diversos actores que han impulsado un proceso constituyente que se dirige a una transformación jurídico política de la sociedad y la reducción de las desigualdades sociales. Otra de las ponencias centrará su análisis  en el caso de Colombia la ponencia desde una descripción cuantitativa y cualitativa de las desigualdades sociales las que se considerarán en paralelo con el de las políticas implementadas por el gobierno nacional para la reversión de este cuadro de situación  Finalmente, el análisis del caso europeo en comparación con el latinoamericano se desarrollará desde una ponencia que plantea que desde la década de los ochenta del siglo XX y hasta el presente, tendencialmente , se asiste en Europa a un progresivo proceso de desmantelamiento de las políticas sociales consecuentemente con la implementación del recetario neoliberal. La ponencia por tanto avanzará sobre la descripción de este proceso enfatizando en los casos de España e Inglaterra, desde un primer momento de contextualización para luego avanzar en un análisis de coyuntura acerca de las políticas que los gobiernos de ambos Estados implementan como medio de reducir esas desigualdades: enfatizando en las políticas sociales y la participación de la sociedad civil. En este punto se intentará comparar: modelos de gestión, participación de la sociedad civil, eficacia y efectividad de las políticas implementadas y el análisis de convergencias y diferencias para contribuir con la reflexión de la complejidad de estas acciones de reversión de las desigualdades. Una vez presentadas las diversas particularidades de estas desigualdades y el análisis correspondiente a los modos en que las políticas sociales han sido diseñadas e implementadas y los alcances de las capacidades de los diversos Estados analizados, la síntesis de las diversas ponencias versará acerca de establecer con estos estudios de caso, una valoración de los límites, posibilidades y alcances de las políticas públicas en la coyuntura,  para contribuir con la  reducción de esas desigualdades. En el mismo sentido, el cierre intentará establecer cuáles han sido advertidas como acciones contrahegemónicas desarrolladas por los propios sujetos oprimidos en virtud de la materialidad de esas desigualdades, su interacción con las políticas públicas y las acciones que han implementado.

Resumen:

El presente artículo aborda la realidad de segregación de un sector urbano marginal de Guayaquil, Ecuador y describe las percepciones de (des) integración socio espacial que tienen sus habitantes, fundamentado en el fenómeno de segregación urbana como una de las manifestaciones más importantes de la desigualdad en ciudades de nuestra época.  La mirada teórica de la investigación sigue la línea planteada por la escuela francesa de sociología urbana, que concibe el rol del espacio en la transformación social y busca entender cómo “las condiciones materiales de existencia tienen homologación en el espacio, de manera inseparable, y viceversa” (Ruiz-Tagle, 2016, pág. 30).  En Latinoamérica, algunos autores han analizado este fenómeno y consideran que para alcanzar condiciones de integración socio espacial, es necesario analizar las relaciones multidimensionales que funcionan de forma independiente y en diferentes niveles en el espacio. La proximidad física es una variable que influye en esta integración, pero existen otras como “la funcional, entendida como el acceso efectivo a oportunidades y servicios; la relacional, interacciones no jerárquicas entre grupos sociales distintos; y la simbólica, identificación con un territorio común” (Ruiz-Tagle, 2016, pág. 44). El estudio, de nivel descriptivo, con un enfoque cualitativo, partió de una recopilación de información documental y estadística de las condiciones socio económicas de los pobladores de cuatro cooperativas de vivienda del sector Monte Sinaí, en el noroeste de la ciudad de Guayaquil, y de la aplicación de entrevistas para recoger las percepciones de moradoras de esos sectores, sobre la integración a la ciudad. En preciso indicar que la expansión urbana, que se ha producido a lo largo de los años en Guayaquil, ha dado como resultado una ocupación extensiva y dispersa del territorio, causando, de acuerdo con el Ministerio de Desarrollo Urbano y Vivienda, “importantes problemas de movilidad, conectividad y provisión de servicios, así como una fuerte inequidad social territorial” (Ministerio de Desarrollo Urbano y Vivienda, 2011).  La ciudad ha ido enfrentando, a través de los años, la ligereza de las administraciones locales, que no han asumido el problema de crecimiento, sino que han permitido que “los diferentes grupos sociales resuelvan sus necesidades habitacionales según sus posibilidades y estrategias de sobrevivencia, creando así un mercado de suelo urbano socialmente fragmentado” (Villavicencio, 2011, pág. 109). A partir de las variables estudiadas, se evidencia una marcada segregación residencial homogénea en el territorio.  Existen condiciones materiales de pobreza, así como la precarización de del empleo y un acceso limitado empleos estables.  Así también, la ocupación del suelo, el derecho de propiedad y las condiciones de las viviendas, son elementos que condicionan esta segregación.  Desde esta realidad de segregación, se profundizó en las percepciones de (des) integración espacial de habitantes del sector. Desde el análisis de las dimensiones funcional, relacional y simbólica, se evidenciaron las escasas posibilidades de acceso a oportunidades laborales, servicios básicos de calidad, y de interacción con otros entornos y personas, fuera de su sector, lo cual limita la generación de lazos comunitarios.  Como plantea Parrado (2019), se produce sobre todo por la reducida o casi inexistente posibilidad de contacto con diferentes, que es característico de espacios segregados de forma homogénea, y reproduce la exclusión social.  Las respuestas de las entrevistadas demuestran sentimientos de lejanía y separación con el resto de la ciudad, por su condición de habitantes de un sector periférico, incluso existen sentimientos de inferioridad, que probablemente se deban a experiencias previas de maltrato o discriminación.   Así mismo, se evidencia en las habitantes un sentimiento separación de la ciudad, precisamente por la distancia entre el sector y el resto de la ciudad, y las referencias de discriminación evidenciadas en los discursos de otros habitantes de la ciudad respecto a Monte Sinaí. La situación socioeconómica y la segregación residencial, forman parte de estas condiciones sociales que se manifiestan en la construcción simbólica del mundo, y más concretamente, en la comprensión del sentido de la ciudad y su pertenencia.  Para estas habitantes de espacios segregados de la ciudad, se ha construido, históricamente, y se mantiene, una concepción de lejanía y separación respecto a la ciudad, es decir que no se ha logrado un sentido de pertenencia. Más aún, como se anotó, las expresiones reflejan impotencia ante la inacción de las autoridades locales frente a sus necesidades, e incluso el trato discriminatorio por parte de otros habitantes de la ciudad.  El análisis de resultados ha partido desde los factores que afectan al desarrollo del individuo, desde sus circunstancias particulares, pero ha podido examinar también los factores de la estructura social injusta que marca las dinámicas de la vida en la ciudad, concretamente en el caso de Guayaquil.  Con esta aproximación, es posible interpretar las dificultades para el goce pleno del derecho a la ciudad, particularmente en las zonas estudiadas. Para Guayaquil ha sido y sigue siendo un desafío integrar adecuadamente los espacios de expansión urbana, la misma que se presentado de forma desordenada, no solo por el abuso de promotores inmobiliarios ilegales, sino también por la indolencia o inacción de las autoridades locales de turno.   Es decir que, con el paso de los años, las condiciones no han mejorado, sino que se consolidan las condiciones de segregación, por lo que la aspiración de contar con espacios dignos, se posterga, sin respuestas. 

Resumen:

RECREAR LA RELACIÓN SOCIO-AMBIENTAL HEGEMÓNICA A PARTIR DE LA COSMOVISIÓN Y SUS SABERES ANCESTRALESHytcha guy fiba Hytcha guy sie Hytcha guy hytcha Hytcha guy gata Desde la lengua Mhuysqa[1] Pero es que él no es solamente, no es esa montaña llena de árboles y tierra, ese Majui es como lo ve llena de vida, él es con el que se encuentra uno dentro de mí con encontrarme directamente con el Entrevista abuela Lurdes, Cota, (Naranjo, 2013)Resumen:Los aportes ambientales de los pueblos ancestrales son relevantes en las sociedades actuales regidas por el capitalismo, su contradicción Capital-ambiente y las relaciones que imprime el imperialismo ecológico. En ese sentido rescatar otras maneras que planteen alternativas desde los saberes ancestrales al capitalismo y al “desarrollismo”, motiva el interés de los aportes de la comunidad Muysqa del municipio de Cota-Cundinamarca a partir de lo anterior contribuir a la reflexiones sobre la relaciones socio-ambientales hegemónicas.   En su momento se agruparon estos intereses personales y profesionales en la investigación realizada en el pregrado[2] y continuar trabajando el tema y debido a la actualidad de los abordajes decoloniales en la actualidad. A continuación se expone el abordaje metodológico y resultados de la investigación:Objetivo general: Analizar los aportes de la cosmovisión Mhuysqa de las abuelas de Cota y como éstos han incidido en las prácticas socioambientales de jóvenes del grupo Tribu Gualí de Funza, con el fin de articular los resultados al ejercicio profesional en ambiente de Trabajo Social. En el marco teórico se sustentó la manera de asumir la cultura desde una mirada histórica y la importancia de la tradición oral en la continuidad de los conocimientos, experiencias, ritos, fiestas, etc., de los pueblos ancestrales. Para poder evidenciar un análisis de la cultura y su significancia desde una lectura un poco más antropológica de ella, con el fin de establecer parámetros que enriquezcan la discusión y como la cultura será entendida a través de la construcción de relaciones sociales y culturales que a su vez han sido enriquecidos por distintos factores como lo económico, político, que determinan dichas formas de relación. Igualmente reconocer que dichos factores que actúan como determinantes sociales marcan diferencias que otros autores llaman como subalternas y populares, por lo que a continuación y esta vez buscaremos hacer un análisis sociológico de la cultura en relación a dichas contradicciones y antagonismos presentes en las poblaciones subalternas y/o populares, buscando la ampliación de la investigación y el abordaje final de los pueblos indígenas, en específico de la cultura Mhuysqa del municipio de Cota Cundinamarca.Metodológicamente la pretensión es adaptar algunos elementos utilizados en la ciencia histórica a nivel investigativo, en vista que no se trata de una investigación de Historia como tal, en busca de analizar un suceso histórico puntual tanto de la vida social, grupal, comunitaria, etc., sino su énfasis se encuentra en adaptarla para los sucesos históricos que den cuenta de la relación entre las abuelas Mhuyscqas y el grupo juvenil Tribu Gualí. La metodología es aportada por Alfonso Torres denominada: recuperación colectiva de la historia (Torres, 1993, p. 236-237).Metodológicamente en el plano práctico en cuanto a la manera de recuperar los diálogos o comúnmente llamados instrumentos y técnicas. La tradición oral aportó una forma de recolectar la información con las fuentes orales, y así mismo otorgando lugar a las practicas propias de los pueblos originarios en los cuales aparte de lograr entrevistas es importante rescatar los espacios de encuentro, como los círculos de palabra en el dialogar en colectivo o desde la academia como grupos focal, exponer ideas, realizar ceremonias, danzar, cantar, etc. De igual manera en los encuentros individuales al compartir es decir la entrevista se denominara rapeando tabaco (practica de meditación y dialogo “visualmente similar a fumar aparentemente” pero claramente distinta en su sentido).De tal manera que en los cambios que esta relación con las abuelas indígenas va generando en el grupo, es notable en la medida que el proceso de protección del humedal Gualí se realiza desde la base de los saberes Mhuysqas, y sus sentidos frente a la continua reflexión interior, entendiendo la fuerte conexión entre la Naturaleza y el ser humano, superando la dicotomía entre humano-naturaleza, sino todo lo contrario, reflexionar críticamente desde un enfoque biocéntrico en donde la Naturaleza con sujeto contribuye a la conciencia interior en un dialogo entre ser humano y Naturaleza, entendiendo como está presente en mi interior, y como toda accion sobre la misma tiene repercusiones en el mismo ser humano no tan solo físicas, sino emocionales, mentales o espirituales.Posterior a la investigación y obtener el título profesional se continuó indagando alguna relación entre el marxismo y lo ancestral indígena, encontrando autores como José Carlos Mariátegui y su texto 7 ensayos de interpretación de la realidad peruana (Mariátegui, 1928) desde un análisis histórico y político de la importancia de los pueblos originarios como sujetos activos y Luis Guillermo Vasco con considerable cantidad de textos sobre el tema como su artículo El marxismo clásico y la caracterización de lo indígena en Colombia (Vasco, 2006) y  Encrucijadas de Colombia amerindia (Vasco, 1993), autor que relaciona la antropología y el marxismo para estudiar la cultura de pueblos ancestrales.[1] Traducción: yo soy aire, ya soy agua, yo soy tierra, yo soy fuego.[2] Titulo proyecto de investigación para optar al grado profesional: La Cosmovisión Mhuysqa y Sus Saberes Para Recrear la Relacion Socio-Ambiental Hegemónica, y subtítulo: nociones de la recuperación colectiva de la historia del grupo juvenil tribu Guali en su relación socio ambiental desde los saberes ancestrales de la comunidad Mhuysqa de cota y sus aportes para el trabajo social entorno a lo ambiental. (Naranjo, 2013)